巴黎圣母院读后感5篇

　　巴黎圣母院(Notre-Dame de Paris，港译钟楼驼侠，台译钟楼怪人)是法国文学家维克多·雨果所著，于1831年1月14日初版的小说。以下是学习啦小编为大家整理的关于《巴黎圣母院》读后感，给大家作为参考，希望能给大家带来帮助!

　　《巴黎圣母院》读后感篇1：

　　作者:李丹石

　　巴黎圣母院是____历史上一座宏伟的建筑，这部同名小说取材于此，自他诞生后，异国他乡的人们万里来到这儿，不再去瞻仰那伸向天堂的塔楼，不再欣赏那流光溢彩的雕塑，而只想静静地听从四周弥漫而来的钟声。

　　什么是善和恶，天堂由谁来指引，这些从前只能用建筑和雕塑来诠释的概念，现在的人们从故事中就可以体会。

　　在教堂前相同的广场上，烈日灼烧着聚集在刑台前的人们，他们又用咒骂和奚落把所有痛苦转嫁给一个丑八怪。一滴水，一滴泪，故事由此展开。

　　姑娘惊吓着缩回了手。这个人，素昧平生，又丑，又聋，犯下罪行，遭人唾弃。这个人，天生不幸，受人侮辱，可怜，无人同情。姑娘看到的与众人不同。为了帮助这个可怜的人，她忘记了他昨晚曾对自己犯下暴行。爱斯梅拉达的内心，在书中被刻画为纯洁的善。这种超越偏见，穿透外表，一念之间的善，既是作者歌颂的天堂的指引，也让爱斯梅拉达出于本心而做事不计得失，不顾自我，为悲剧埋下了种子。

　　撕碎了美好的，是副主教克洛德。我们很难说他是一个本性邪恶的人，可他的善心敌不过邪欲，理智压不住罪行，因此表现出了人性恶的一面。故事开始前好久，他就在利用广泛的知识，搜集对爱斯梅拉达不利的历史资料。他喜欢这个姑娘，可从来只在暗中窥伺着她，用言语攻击她，野蛮地想抢走她。我只看到他的占有欲，那条沟壑只怕一千个这样的姑娘也填不平的。“女巫”的指控，“巫术”的怀疑，实则是克洛德的心魔在作怪。监狱中的独白，道出他对姑娘的着迷，可他未作出过丝毫追求的表示，而是把对方逼到绝境试图强求，行为方式充分显示了他的软弱和不自信。在一个从小压抑自己人性，而当情感觉醒时能够导引自己的双亲又已去世的可怜的人的眼中，我只见到眼镜突然被打碎时的迷茫。没有导师指引方向，自己最重的信念——弟弟——又让他失望。他彷徨，故而软弱，自疑。被命运捉弄的人，往往执着于操纵别人的命运。知识这把利剑，权力这剂毒药，使他哪怕一丝一毫的邪念，都可能落到实处。在他这里，上帝已死，于是他堕入地狱。

　　人们都说加西莫多善良，高尚，而我认为他只是一个简单的人，仅仅是凭着内心感觉到的温度，做出了流芳不散的事迹。一个人，又聋，又跛，又丑，没受过教育，生活与世隔绝，我想不会有太多太深的思考。然而被剥夺多数感官的他，靠什么去认知他人?愚人节那天，大家拥他为王，实则是讥讽他的丑陋，他却受宠若惊。对同样的大众，他在刑场上抱有希望。他看事情并不深入，眼睛只见到表象，心却能感觉出温度。一滴水，一滴泪，愤怒变感动，大概是波西米亚姑娘第一次让他懂得温情。群众的讥讽不温不火，姑娘的手暖润，这对比，却让他看到主人冷笑的冰凉。此前，那是他唯一的亲人;此后，他将追寻生命的温度。这是一次蜕变。他是一个不太会思考的人，所以明知主人用心险恶，却仍一味顺从，直到姑娘的躯体因灵魂的逝去而冰凉，才恩断义绝。他爱这个姑娘吗?说实话，他知道自己不配。只是那个鲜活美丽的形象，与日常疏远、嘲笑、捉弄他的众人，和呵斥、利用他的主人如此不同，而深深吸引他，让他以为是圣母的化身了。不知香消玉殒后，这副守着琳琅碎玉的丑陋皮囊将何去何从。

　　人的每一念都是极简单的，而行为，却因意念、动机与欲望交织而变得复杂;一个故事，一个社会，又因人的交织而更复杂。身处其中的个人，最是极难理清了。故事里的人，我们看不透，而故事本身，因为不能全然理解，又若有所得，仿佛千丝万缕，因为纠缠在一起，迟迟不散，至今缥缈在巴黎圣母院的灵魂深处。去摸一摸，看一看，听一听。你摸不到雕刻，看不到舞姿，听不到钟声。而你有了自己的感悟。

　　《巴黎圣母院》读后感篇2：

　　高一一班: 顾蓓珺

　　在第五卷第二章，国王路易十一来到巴黎圣母院，打开克洛德主教房间的大门。 ——题记

　　“这一个”即将扼杀“另一个”——印刷术即将扼杀建筑艺术。

　　当原始人的记忆力不堪重负，当人类记忆的积累已经太沉重，太混乱。仅凭光秃秃的瞬息即逝的言辞，就有可能在传递的途中丧失一部分的时候，人就以最为明显可见，最为经久不衰，最为自然的方式，把他记载于地面上。每一传统都凝结为一座建筑物。

　　因此，当时的思想全部只好书写在这些叫做建筑物的书籍上。写成建筑形式的思想得以永远的保存下来。人们的思想争先恐后趋之若鹜。这样，无数的教堂才会遍布于全欧洲，数量惊人。即使核实之后，也很难以置信。社会的一切物质力量和精神力量都汇合于一点。

　　在古腾堡印刷术发明以前，建筑一向是主要的书写形式。

　　发现了令一种方法可以永恒保存人的思想，不仅比建筑更惊人，更能接受考验，而且更为简单易行。建筑艺术被赶下了宝座，峨菲乌斯的字母即将为古腾堡的字母所取代。

　　印刷形式下的思想比以往任何时候更为不可毁灭，具有扩散性的，从此不可捕捉，不可摧毁。原来只是坚固，现在变成永世长存。这样的变化并非一朝一夕，更并非毫无原理。人的思想在变化的同时，也将改变表达方式;每一世代的主导思想将不再用原来的物质，原来的方式书写出来。

　　雨果通过克洛德的口吻，其实是在抒己之见。他对建筑艺术饱含着热爱——古朴的花纹，尖耸的塔顶，炫彩的玻璃窗，然而他对印刷术的出现有认识的理智而清晰——印刷术能让人类的思想更为不朽，能让人类的“道”广为流传。印刷术的胜利是无可争辩的，然而雨果说：这是人类第二次建造巴别塔。人类在保证智慧免受洪水再次淹没，但巴别塔的建造又谈何容易?

　　这一条漫长的路必将坎坷而不平.......

　　《巴黎圣母院》读后感篇3：

　　文/王鹤霏 Half_阿墨墨

　　一个舞姿曼妙的热心肠女人爱斯美拉达。

　　一个心地善良的独眼丑陋男人卡西莫多。

　　从一开始我就知道这是一个爱情故事，一个不同凡响的爱情故事。

　　【在墙上写下字的人，连同字，都从人间消失了。 】

　　巴黎圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚——沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事，。

　　序言里说，数年前，作者雨果在参观巴黎圣母院时，在一座尖顶钟楼的阴暗角落里，发现墙上手刻的字：ANARKH。这几个大写的希腊字母，历经岁月侵蚀，黑黝黝的，深深嵌进石头，这些难以描状的符号，尤其所蕴藏的宿命和悲惨的意义，深深震撼了他的心灵。

　　后来，那面墙壁经过了粉刷和刮磨，神秘字迹也就随之泯灭了，而催人泪下的那段不为人知的命运，也烟消云散了。

　　15世纪的巴黎生活光怪陆离。

　　1482年，在法王路易十一统治下的巴黎城正沉浸在“愚人节”的狂欢中。

　　原本看剧的人们还没看完就纷纷从圣母院中散去，来到圣母院前面的广场喝彩。为那来自埃及的姑娘爱斯美拉达跳着的婀娜的舞步。

　　在奇迹王朝那里的乞丐们，正在物色“愚人教皇”，爱斯美拉达看中了又聋又丑的钟楼怪人卡西莫多。人们给他戴王冠披袍子，还给了他一支口哨，让他坐轿子上沿街游行。卡西莫多高兴地吹着哨子，直到神甫克洛德脸色阴沉站在轿前，然后把他带走。

　　她舞跳得那么好难道是我的错?她那么美难道是我的错?她使人发狂难道是我的错?

　　晚上克洛德以此为借口命令卡西莫多把她抓来。在紧要关头箭骑士腓比斯救下了她，而爱斯美拉达因此爱上了外貌英俊的腓比斯。

　　与此同时，格兰古瓦，也就是当日演出的剧目的作者，误入了奇迹王朝。那地方外人闯进去就要处死，除非有个流浪女愿意嫁给他。正在千钧一发的时刻，爱斯美拉达回来了，她不忍看着这个年轻人死于非命，与他结成了名义上的夫妻。

　　第二天，卡西莫多被绑在广场上示众，在烈日下口渴难忍，没有援手，只有乞丐们停不下来的吆喝：“行行好，行行好，就算你在这看热闹，也别忘了行行好。”爱斯美拉达不计前嫌，把水送到他的嘴里。

　　到了晚上，腓比斯和爱斯美拉达幽会，不料腓比斯被人刺伤，凶手正是因为嫉妒而良心泯灭的克洛德。她却被当做女巫抓了起来。就在要被处死的时刻，卡西莫多冲进刑场，把她救到世俗法律无权管辖的圣母院的钟楼上。

　　【当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了】

　　为了她的幸福，卡西莫多去寻找腓比斯，然而腓比斯却已经为了圣保罗的地丢下她另寻新欢去了。克洛德发现钟楼的她，企图纠缠。因为是克洛德收养的弃儿，所以一向对他唯命是从。但最终极力保护爱斯美拉达不受他的凌辱。

　　为了他的自卑，姑娘在钟楼的顶楼为他跳起了欢快的舞蹈。兴奋的卡西莫多，像打秋千一样，用身体的重量为姑娘敲响了圣母院的大钟。他爽朗的笑声充满整个钟楼。卡西莫多在钟楼上牵着绳子飞来飞去，为爱斯梅拉达采摘盛开的鲜花。

　　法院决定逮捕爱斯美拉达，奇迹王朝的流浪汉们赶来营救，遭到国王军队的镇压，死伤惨重。克洛德乘混乱之际，用谎言欺骗格兰古瓦把她带出圣母院的后门，逼迫她顺从自己，在遭到坚定地拒绝之后，克洛德恼羞成怒，把她交给官兵。

　　看到爱斯美拉达被吊上绞架，克洛德发出了得意的狂笑。卡西莫多终于认清了他，把他从钟楼顶上推下来摔死。

　　从绞刑架上解下来的埃斯美拉达的尸体，被人们放在蒙孚贡大坟窟里，卡西莫多找到她之后，静静地躺在她身旁……

　　两年后，人们发现了他们拥抱在一起的遗骸。当人们试图分开他们时，尸骨便化为尘土。

　　15世纪的巴黎生活光怪陆离。但色彩掩埋不了的是悲哀。

　　【夜里跟着太阳走，到哪都行。】

　　书中表现出了强烈的美与丑、爱与被爱的对照。书中的人物和事件，在夜一样的社会背景下，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽的画面，形成尖锐的、形态各异的、甚至是难以置信的对比。

　　而贯穿始终的，是夜里的太阳。

　　在夜里行走的人每一个都有一颗太阳。

　　埃斯美拉达，有着惊人的美丽，也有着一颗高尚纯洁的心灵，她有着一种令人目眩神迷的魅力。她应该是上帝的宠儿，却被处以绞刑，当权者的残酷被展现的淋漓尽致。

　　她以为她的太阳是腓比斯，可是最终陪伴她的是与她一起羽化为尘埃的卡西莫多。

　　卡西莫多的出场丑恶的很。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了反派。直到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。

　　“我笑的时候会更丑，可是看到你我开心，就想笑。”

　　“我总是丑的，让人害怕。不过让你害怕，我很难过。”

　　他的太阳，是日光下的舞者。他从一开始，爱情就注定了是低到尘埃里。无论付出多少，都只能换来一句无可奈何的“可怜的卡西莫多，你的心要是能在腓比斯的胸膛跳动，那该多好。”好在，他并不在乎。

　　相比而言，如果说卡西莫多的外表丑陋，那么克洛德令人鄙视的，是心灵。

　　“您信什么?”“上帝。”

　　“还有呢?”“我还信炼金术。”

　　他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教。但是他的精神世界是畸形的。他是一个既信奉宗教又无法抵制欲望的矛盾体。他甚至卑鄙地、变态地劫持爱斯美拉达，甚至以爱之名要置她于死地。

　　他也把爱斯美拉达当做他的太阳，只可惜他的太阳并未给他光亮。

　　至于腓比斯，他不是法律所能约束的——因为法律不能对人的感情进行约束。唯有道德的力量。然而，腓比斯，哪怕完全没有道德，又能把他怎么样呢——他毕竟的确只是例行公事，执行任务而已。戴了这么一顶帽子，弗比斯逍遥到今天。

　　他是有一颗太阳的，只不过这颗太阳，是无尽的欲望。

　　【那一方净土里埋藏的，是褴褛不堪的下层人民的灵魂】

　　书中的年代里，人们茶余饭后的谈资诸如：“如今烧死的绞死的巫师可真不少，连名字也记不清。”

　　书中没有神，也没有神性。没有人是完美的，所有人都带着缺陷。没有人是完全理智的，都带着或多或少人类本身的疯狂。

　　书中是一幅光怪陆离又鲜血淋淋的爱情悲剧画卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐贱民的史册。

　　书中抨击了那些禁欲主义着，同时也讽刺了那些为了欲望刻意不择手段的人。

　　尽管我觉得只要记得卡西莫多和爱斯美拉达就是爱情的化身，代表着至死不渝的爱情就足矣了。但是脑海中勾勒出的那些尘埃、耳畔仿佛鸣响着的钟声，无一不时刻提醒着我，那是一个多么荒唐的时代，那里有过多么荒唐的人……

　　没错，从一开始我就知道这是一个爱情故事。

　　可是读到最后，我才知道这个故事不仅关乎爱情——

　　更关乎历史曾经演绎过的一个巨大悲哀。

　　一个把钟声深埋在尘埃里的巨大悲哀。