孟母三迁议论文6篇(2)
孟母三迁议论文4：
从记事开始，便听着《孟母三迁》这个故事一直到现在，99.9%的老师、长辈以及同学都认为孟母三迁是明智之举，令人赞叹不已。但是，他们与孟母一样，没有认识到迁家之举的阻碍因素。
首先是经济因素，这是一个根本原因，是孟母迁家的最大的一个因素。自古以来，便有生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑这一说。而生产力与经济基础，说明白点就是资金问题。众所周知，孟子从小与孟母相依为命，孟母的唯一工作是织布，在当时，靠织布为生的又何止孟子一家，孟母一人之力又能织出多少布来。所以，孟子家的收入可谓是微乎其微。试问，孟母从何而来如此“庞大”的一笔经费用来三迁呢?
其次，历史遗留问题，即孟家的老房与孟家祖宗的“遗留物”。在中国，特别是在古代封建国家，对于自家祖上留下来的物品尤其是房屋这一类，不管是好或是坏，必须要承袭。祖宅就好比一个国家的都城一样，象征着国家的根基所在，不在灭国与换朝之际，不得随意搬迁。何况，孟家还有N代的祖宗牌位呢，这些都是孟家祖宗的“产物”，又岂是说换位就换的吗?有了这些“产物”的阻碍，迁家就不再是一件轻松的事。
再者，人际交流与户籍问题。在某个地方待久了，绝对会对这个地方与这个地方的人们产生感情，何况是故乡与故乡的亲人呢!这就会动摇一个人的决策。搬家到另一处时，开始必然会应为陌生而产生胆怯的心理，这时，就必须去适应，去融入其中。在这一期间，这些不利因素会对人的心理造成一定的压力。此时的孟子，是一个什么事都只懂得效仿、什么道理都不明白的顽童，要他跨越这一道坎去蹲在私塾的墙外“学习”，这是难以做到的。现今，大多数孩子对父母亲的这种做法只会觉得厌恶。最后一个主要阻力，户籍。户籍记载着一个人的终生基本信息，而这些信息要与这个人 “同生死”，休想摆脱它。在现代，户籍直接影响着一个人的工作与学习，甚至，没有户籍，就不能够称之为公民。纵然在古代没有那么潮流的户籍本，也有记载个人信息的记录簿。因此，这也是孟母迁家的又一难以解决的问题。
有了这一系列的难题，孟母迁家还是明智的，令人赞叹的吗?毕竟：学习是自己的事。
孟母三迁议论文5：
孟母三迁的故事在民间广泛流传，今天又重新听过很是发人深省。孟母为了让孩子有个好的熏陶，从办白事的邻居搬走，又从杀猪的邻居迁出，最后搬到了学堂旁，让朗朗的读书声伴随着孩子成长。这个故事虽然不是要求我们，做家长的要把家都搬到学堂旁，但是确实给我们一个启示：环境对人的影响是很重要的。
我家门前有个收废品集中点，他们的孩子就在一堆一堆的废品中成长着，我在想这个孩子学到的是什么呢?我家门前有个买旧自行车的点，他们的孩子看到的、听到的又是什么?卖菜的、买黄盘的等等这些农民工的孩子，他们应该有什么样教育和生活环境? 谁来管理这样的生活环境?
我周围的同事和朋友，他们孩子的教育和环境，也十分另人担忧。现在的父母还有“三迁”的能力吗?这可能会被大家认为是杞人忧天。难道真的是杞人忧天吗?茫然。
孟母三迁议论文6：
儒家学派位列第二的宗师，亚圣孟子孟轲，其母为了他能学好，向上，在他儿时曾数次搬家，择邻而居。这就是著名的“孟母三迁”的故事。这个故事，最早见于西汉著名《诗经》学者韩婴的《韩诗外传》和著名经学家、目录学家、文学家刘向的《列女传》等文献中。后来，东汉著名历史学家班固的妹妹班昭写过《孟母颂》，西晋著名文学家左思的妹妹左棻写过《孟母赞》，南宋时期出现的童蒙课本《三字经》有“昔孟母，择邻处;子不学，断机杼”等句子。总而言之，在我国，孟母三迁的故事，历代传播不辍，已经达到了妇孺皆知的程度。
故事一样，但各种文献版本的文字略有不同。其中有一种《列女传·母仪》的版本如下：“邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子也。’乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙，舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。”大致意思是，孟子家原本邻近陵墓。少年孟子便在墓园里玩耍，学人家哭丧的样子。孟母认为这个地方不利于儿子的成长，于是将家搬到一处市场的旁边。不料，孟子又学起了商贾那一套自卖自夸的本事。孟母认为这个地方也不利于儿子的成长，于是再一次搬家，搬到了一所学堂的旁边。这一回，孟子的游玩项目就变成了模仿儒生扮演祭祀、社交礼仪。这一下，孟母满意了，认为这个地方有利于儿子的成长，于是定居下来。后来，孟子进了学堂，接受了儒家“六艺”( 礼、乐、射、御、书、数)教育，终于成为名声赫赫的一代大儒。
人们不断讲述孟母三迁的故事，传递的主要信息是：为了孩子的健康成长，应该选择一个良好的生活环境。具体地说，孟子之所以日后成为大儒，那是因为他有一个英明的母亲，在他少年时代将家搬迁到了一所学校的旁边。即，在孟子的成长过程中，“近朱者赤”的规律起了作用。
但实际上，同样的故事，我们也可以有如下不一样的解读：孟子之所以日后成为大儒，并非因为他母亲知性，喜欢儒家礼仪，使儿时的孟子能居住在一所学校的旁边，而是因为他母亲好动，喜欢搬家，使儿时的孟子能在陵墓、市场、学校等不同地方居住过。根据孟子说过“尽信《书》，则不如无《书》”等开明通达的话语，到处宣扬“民为贵，君为轻，社稷次之”的民本思想，其著作文字如汪洋大海，滔滔雄辩，精彩纷呈，教育起梁惠王、齐宣王等君主来，如同教训童蒙弟子……等等情况，可以肯定，孟子不是一个书呆子。我认为，孟子民本思想的形成，跟他儿时曾经在靠近陵墓、市场的贫民区居住过有直接关系;孟子言行的富有表现力与感染力，跟他曾经模仿丧家哭丧、模仿商贾叫卖——相当于系统学习过表演课程——有密切关系。
孟母三迁，“迁”字固然重要，“三”字也不可忽视。倘若孟子的家一直是位于一所学校旁边的，他的人生道路很可能跟大多数生活环境良好、“品学兼优”的孩子一样，循规蹈矩，终无大成。数次搬迁，使孟子有机会接触了解社会各阶层，有机会学习民间多种技艺，这才是孟子成才的奥秘所在。孟子如此，孔子更是如此。孔子出身贫贱，所以“多能鄙事”(哭丧，吹拉弹唱之类技艺)，喜欢到处走动，青年时期到周都(今天洛阳)向老子求教，中年时期到齐国求职，老年时期花十余年周游列国。没有贫贱的出身，没有四处漂泊的阅历，很难想象，孔子会成为万世师表的圣人。从小居住在一个安全斯文的地方，一直受着良好的文化教育，从未见识过市井百姓的生活，这样的人，是成不了孔子孟子这样能够影响历史的人物的。充其量，能成为鲁哀公、梁惠王、汉献帝、刘禅、李后主之类的悲剧人物。鲁哀公向孔子请教时，描述自己的人生经历是：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”“生于深宫，长于妇人之手”的话，屡见后人引用。例如，曹操用以指汉献帝，王国维用以指李煜，毛泽东用以指高干子女。
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