标题论点议论文3篇

　　标题论点议论文1：责任

　　如果有一天，为夜行人指路的星星厌倦了夜空的寂寞，它会选择什么?它是否会选择坠落? ——题记

　　责任是什么?

　　英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事情，这就是责任。”“责任”不是普通的词汇，因为它有着沉甸甸的份量;“责任”不是一句空谈，因为它需要我们用灵魂去肩负。

　　究古溯源，凡能成就大事者，没有不用灵魂去肩负责任的。责任使后羿举起神箭射向太阳，责任使精卫化作青鸟投石入海，责任使始皇攻克七国统一天下，责任使苏轼放下尊严北海牧羊。责任是诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠，责任是李密“乌鸟私情，愿乞终养”的孝，责任是昭君大漠深处的身影，责任是王安石田埂上的喟然长叹。

　　能用灵魂去肩负责任的人是伟大的。作为“年度十大法治人物”之一的梁群兰，在丈夫骑摩托车撞了人并选择逃逸的情况下，毅然肩负起了给受害者何庆支付医疗费的责任。她拿出了家里的全部积蓄，卖了家里所有值钱的东西，并外出打工，甚至沿街乞讨……梁群兰说：“既然事情发生了，就应该正确面对，做人要有良心，要讲责任。”她的责任心打动了全社会，在各界热心人士的帮助下，何庆得救了。当得知自己被评为“年度十大法治人物”时，梁群兰笑了，笑得如此开心，笑得如此灿烂。梁群兰用自己柔弱的肩膀，扛起了如山的责任，这是她知道的!可她用自己的行为给全社会留下了无价的精神财富，令全社会为之感动，就是她不知道的啊!

　　当我们有许多责任需要肩负并且这些责任又相互抵触时，就要做出选择。正如《天职》里的那位医生，他给到自己家里偷东西的小偷免费治疗了两个月，却把手术刀插进了法西斯军官的胸膛。面对自己肩负的双重责任，那位医生知道，与将小偷送到拘留所比起来，救死扶伤更重要;与救死扶伤比起来，反抗侵略者才是重中之重啊!由此可见，我们对责任的选择，决定了我们肩负责任的意义。于是在责任面前，我们要做出正确的选择。

　　很喜欢一首题为“责任”的小诗：

　　挂在嘴上/不如记在心上/记在心上/不如扛在肩上/它不一定/能使你的前程灯火般辉煌/但一定会/给你一份厚厚的人生礼物。

　　于是，也悄悄地用自己稚嫩的肩膀扛起了责任，不求像陈健一样感动中国，也不求像刘翔那样震撼世界，只求让自己的生命绽放光芒。

　　朋友，让我们一起心系责任，肩负责任，共同迎接明天最美的阳光。

　　标题论点议论文2：我们需要信仰

　　法国著名作家雨果说：“信仰是人生所必需的，什么也不信的人不会有幸福。”的确，当近代的中国陷入水深火热之时，无数热血青年，为了信仰，放弃了锦衣玉食的安逸生活浴血奋战与御敌的沙场;为了信仰，他们放弃了功名利禄，默默无闻与辉煌后的平凡。他们的人生之所以无怨无悔，是因为他们有信仰。

　　和平时期，我们同样需要信仰。

　　著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车;他身边有位老太太也照章停下，安安静静的等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去?”老人回答说：“也许我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后找我们的样子横穿马路，也许就会出事。”

　　这个回答，听起来有点出乎意料。在我们这里是否遵守规则，首先要看对自己是不是有利，如果有利，看见自己既无危险，又可以抢时间，就“忘了”规则;其次，是看看自己会不会被发现，如果看见了红灯却看不见警察，又相信此处没有隐藏的监视器，于是就“大胆地往前走”了。

　　当这种心理状态成为“正常”之后，连基本的是非也会被颠倒过来。例如，梁晓声讲的经历还有“后话”：他回国后，有一次在路口红灯面前停车，但是左右两边都无来车。他后面的车一辆接一辆“勇往直前”闯红灯，绕过他身边时还冲着他骂:“你神经有毛病”!

　　我们的人心又太长的时间偏向于急功近利，只从眼前的算计出发，不考虑长远的事情;只从自己的利益出发，不考虑他人的利益，更不会考虑自己与社会,自然,世界整体的关系。

　　这种无数的人随时在抱怨,又随时在卷入的道德缺失，其实来源于我们思想深处的问题——片面偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知,公平或正义,无私或博大的爱心。

　　而人类不可缺少的，当今社会迫切需要的良知,正义,爱心，恰恰都超出了个人狭隘的理智，它们涉及与他人,社会,自然和世界整体的关系，因此它们最强大的保障，乃是超越了狭隘理智的信仰!

　　有一个年近半百的北京人，当看到云南边远乡村没有小学，那里的儿童没有受教育的机会时，他毅然离开了繁华的首都北京，孤身一人前往办学。在哪个没有电话,没有自来水,没有邮递员的地方，他克服种种困难，有个自己微薄的积蓄自建校舍，给学生买鞋子，为村民修水渠······我想，世俗的任何名利和算计，都不能给予他这么大的力量，除了信仰。 契诃夫说过：“我觉得人都应有信仰，或者都应当去追求信仰，不然，不然他的生活就空洞了。”信仰会使人心坦荡;信仰会使人生更有意义;信仰会使世界充满爱的温暖。因此，我们需要信仰。

　　标题论点议论文3：满招损，谦受益

　　这本来是中国一句老话，来源极古，《尚书·大禹谟》中已经有了，以后历代引用不辍，一直到今天，还经常挂在人们嘴上。可见此话道出了一个真理，经过将近三千年的检验，益见其真实可靠。

　　这话适用于干一切工作的人，做学问何独不然?可是，怎样来解释呢?

　　根据我自己的思考与分析，满(自满)只有一种：真。假自满者，未之有也。吹牛皮，说大话，那不是自满，而是骗人。谦(谦虚)却有两种，一真一假。假谦虚的例子，真可以说是俯拾即是。故作谦虚状者，比比皆是。中国人的“菲酌”、“拙作”之类的词，张嘴即出。什么“指正”、“斧正”、“哂正”之类的送人自己著作的谦辞，谁都知道是假的，然而谁也必须这样写。这种谦辞已经深入骨髓，不给任何人留下任何印象。日本人赠人礼品，自称“粗品”者，也属于这一类。这种虚伪的谦虚不会使任何人受益。西方人无论如何也是不能理解的。为什么拿“菲酌”而不拿盛宴来宴请客人?为什么拿“粗品”而不拿精品送给别人?对西方人简直是一个谜。

　　我们要的是真正的谦虚，做学问更是如此。如果一个学者，不管是年轻的，还是中年的、老年的，觉得自己的学问已经够大了，没有必要再进行学习了，他就不会再有进步。事实上，不管你搞哪一门学问，绝不会有搞得完全彻底一点问题也不留的。人即使能活上1000年，也是办不到的。因此，在做学问上谦虚，不但表示这个人有道德，也表示这个人是实事求是的。听说康有为说过，他年届三十，天下学问即已学光。仅此一端，就可以证明，康有为不懂什么叫学问。现在有人尊他为“国学大师”，我认为是可笑的。他至多只能算是一个革新家。

　　在当今中国的学坛上，自视甚高者，所在皆是;而真正虚怀若谷者，则绝无仅有。我不认为这是一个好现象。有不少年轻的学者，写过几篇论文，出过几册专著，就傲气凌人。这不利于他们的进步，也不利于中国学术前途的发展。

　　我自己怎样呢?我总觉得自己不行。我常常讲，我是样样通，样样松。我一生勤奋不辍，天天都在读书写文章，但一遇到一个必须深入或更深入钻研的问题，就觉得自己知识不够，有时候不得不临时抱佛脚。人们都承认，自知之明极难;有时候，我却觉得，自己的“自知之明”过了头，不是虚心，而是心虚了。因此，我从来没有觉得自满过。这当然可以说是一个好现象。但是，我又遇到了极大的矛盾：我觉得真正行的人也如凤毛麟角。我总觉得，好多学人不够勤奋，天天虚度光阴。我经常处在这种心理矛盾中。别人对我的赞誉，我非常感激;但是，我并没有被这些赞誉冲昏了头脑，我头脑是清楚的。我只劝大家，不要全信那一些对我赞誉的话，特别是那些顶高得惊人的帽子，我更是受之有愧。