汉彝文字：中华文化同根同源的历史见证

规范汉字作为国家通用文字，在维护国家主权和民族尊严，促进国家统一和民族团结，加强社会主义物质文明和精神文明建设中具有核心地位。彝文字历史悠久，文献典籍丰富，具有重要的文化价值和研究价值。汉字和彝文字均为方块文字，是世界六大古文字中仅存的仍在使用的两种文字。文字特征、字体结构、用字方法等方面的相同之处，是汉彝文字同源的力证；汉字的“六书”造字法是表意文字的创制典范，在彝文中也有印证。汉彝文字共同书写了伟大祖国的光辉历史，成为中华文化同根同源的历史见证。

源远流长：仅存的两种世界古文字

学术界公认的世界六大古文字为苏美尔楔形文、埃及圣书文、印度哈拉般文、古玛雅文、中国甲骨文、中国古彝文。发端于底格里斯河和幼发拉底河流域的古代苏美尔楔形文字，是已知世界上最古老的文字，公元前1世纪前后失传，19世纪以来才被发现和解读。古埃及人使用的圣书文由图形文字、音节文字和字母构成，使用时间约为公元前3000年到公元4世纪。印度哈拉般文已经失传，至今不能解读，也无法得知是什么种族所创。中美洲古玛雅文随玛雅文明的湮灭而消失。

甲骨文是19世纪末发现的殷商时代的文字，是迄今为止中国境内发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头。从甲骨文到金文，再到战国文字，乃至秦篆、汉隶，最后到楷书，汉字不断演进，成为历史上不曾中断的中华优秀传统文化的核心组成部分之一。

古彝文，指四川、贵州、云南等地彝族群众使用的表意文字，又称“爨文”“韪书”。明清两代传记和志书记载，古彝文“字如蝌蚪、字母一千八百四十”。用古彝文记录的典籍涉及内容广泛，蕴含着大量生产与生活的经验总结和智慧结晶，具有很高的学术研究价值和当代适用价值。1980年，国务院颁布实施的《彝文规范方案》选取819个古彝文字，构建了新的规范彝文音节文字符号体系，更加稳固了彝文由表意文字向表音音节文字的转化。

文字肇造：相似的造字神话

汉字造字的神话广为流传，东汉文字学家许慎的《说文解字》中显示“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”。相传仓颉曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理、规范和使用，在创造汉字的过程中起重要作用，为中华民族文明的传承作出了不朽的功绩。

关于彝文的起源，民间流传着多种传说。《西南彝志》卷九中记载，恒本阿鲁“创始供奉祖先，发明了天地的根源，并创造了彝族的象形字”。彝文典籍《说文·序例》中记载“三圣”造字，“始于宓阿叠所造，中于白博耿先知所述，终于丹冉一义所赞”；且《帝王世纪·人类历史》中有进一步说明：“祭司宓阿叠者，他来兴奠祭、造文字、立典章、设律科，文化初开，礼仪始备。”《物始纪略·文字的产生》中记载，够斯艺将“无数的文字，造出留人间以后；苍天有光彩，大地见光明，人生根势大”“金字黑字，像太阳，放光芒，像月亮，明晃晃”。除典籍记录外，黔西北地区传说古代有一位聪明的吉禄老人，从刻画六种家禽和六种野兽的形象开始，到树上记年、石上记月，成为十二地支的符号，逐渐形成了独特的彝文字。四川彝区关于彝文起源的传说有两种版本。一是毕阿史拉则为了记录那些能够为民除害的咒术发明了彝文，彝文得以流传至今。二是生性沉默的敝铁氏每日在林中静坐，得到神雀传授文字，但由于其母偷至林中窥看，神雀从此不再来，使得造字中断，于是形成了今日不完整的彝文。

历史上，我国境内曾出现过参照汉字创制的方块文字：古西夏文、古契丹文、古女真文，以及拼音文字：古突厥文、古龟兹文、古于阗文等，这些文字都已经消亡。而甲骨文和古彝文经过专人整理和文字学家的不懈努力，传承至今。

同源异形：相同的造字方法

汉字“六书”造字法是音意文字的造字典范。许慎在《说文解字》系统阐释了“六书”，即指事、象形、形声、会意、转注和假借，并列举了具体的文字。当代文字学家根据甲骨文、金文的字例，对“六书”进行新的解读和阐释，进一步丰富和发展了文字学的理论体系。汉字在甲骨文、金文和篆书时期，还使用着弧形和曲线笔画，“隶书”之后，这种弧形和曲线多被平直的笔画所取代，而彝文一直保留有圆形、弧形和曲线笔画。

彝文造字法与汉字“六书”相符，也可以按照“象形、指事、会意、假借、形声和转注”进行分类（如表1）。象形造字在彝文中的比例较大，指事造字、会意造字也比较常见。彝文中假借的使用比汉字更为普遍，不仅存在同音假借，也存在近音假借。彝文假借字既是一种造字法，也拓展成了用字法，所以在阅读彝文时，要根据上下文的意思，才能判断出每个字在此时此地所表达的内容。除此之外，古彝文还有形声和转注造字法，由于书写不便，不作列举和阐述。