十个历史典故合集2
国华取印
【国华取印】
《宋史·曹彬传》:“曹彬字国华，真定灵寿人也。父芸，成德军节度都知兵马使。彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，观其所取。彬左手持干戈，右手俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。及长，气质淳厚，汉乾佑中，为成德军牙将.节帅武行德见其端懿，指谓左右曰:‘此远大器，非常流也。’”
宋·曹彬周岁时.父母罗列百玩之具于其前，国华只取干戈、俎豆，又取一印，人都惊异其不同于一般幼儿。后事太祖，平蜀，下江南，功为第一，封鲁国公，后因用为幼异不凡的典故。
明.萧良有《龙文鞭影》卷一:“国华取印，添丁抹书。”
国色天香
【国色天香】
唐·李濬《摭异录》:“太和(即大和，唐文宗年号)中，内殿赏花，上间程修己曰;‘今京邑传唱牡丹诗，谁为首?’对日:‘中书舍人李正封《牡丹》诗:“国色朝酣酒，天香夜染衣。’”上叹赏移时。”
《说郛》卷三引李濬《松窗杂录》记为唐明皇问侍臣事，与此有异。
唐·白居易《山石榴花十二韵》诗:“此时逢国色。何处觅夭香。”此亦含“国色天香”之词。古人常以“国色”称誉绝世美人，如《公羊传·僖公十年》说:“骊姬者，国色也。”后因牡丹花美艳，为世人所赏爱，故又以“国色”称誉牡丹。“国色”之外，再加“夭香”，遂以喻牡丹，也用来形容女子容貌美丽。
宋·范成大《与至先兄游园看牡丹三日行遍》:“欲知国色夭香句，须是倚栏烧烛看。”此是咏牡丹花。
明·郑若庸《玉块记·访友》:“他有个亲生的女儿，叫做娟奴，见在南瓦子住，果是夭香国色.”
此是写女子之美丽。
暗室不欺(室可欺)
【暗室不欺(室可欺)】
《梁书》卷四《简文帝纪》:“太宗见幽紫，题璧自序云:‘有梁正士兰陵萧世瓒，立身行道，终始如一，风雨如晦，鸡鸣不已.弗欺暗室，岂况三光，数至于此，命也如何!’”
古人认为作人的美德是:即使在无人看见的暗室中，也不能作出不合礼仪的行为。后遂用为为人光明磊落之典。
唐·郑谷《投时相十韵》诗:“薄冰安可履，暗堂岂能欺。”又唐刘禹锡《学阮公体三首》其一:“只言绳自直，安知室可欺。”
暗海刻石
【暗海刻石】
旧题晋·王嘉《拾遗记》卷五《前汉》上:“(汉武帝)深嬖李夫人。死后，常思梦之。诏李少君与之语日:‘朕思李夫人，其可得乎?’少君日:‘可遥见，不可同于帷幄。暗海有潜英之石，“…刻为人像，神悟不异真人。使此石像往(相向).则夫人至矣。’”
汉武帝时，李夫人死后武帝常常思念她。武帝听信方术之士李少君诌说，便在暗海中求得潜英石，使工匠在石上刻上李夫入的像。据说看了就如同见
到真人一样。后因用为咏思念亡妻之典.
安事诗书(诗书马上)
【安事诗书(诗书马上)】
《史记.陆贾列传》:“陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之日:‘乃公居马上而得之(注:指夭下，即今所谓政权)，安事诗书!’陆生曰:‘居马上得之，宁可以马上治之乎?……’”
刘邦于秦末夭下大乱与楚汉相争中之所以能够得天下，就其本人条件而论，主要是他豁达大度，善于用人。文治有萧何，运筹有张良，武略有韩信，一
批英才的智幽发挥，是汉能成事的重要保证。但刘邦虽有马上出生入死之功，却从来不知读书，也不懂得文治的重要，打天下既不是单凭“马上”能取
得，治理夭下“读书”则犹不可忽视。“安事诗书”之说，恰恰曝露了刘邦浅薄无知的一面.后因以“安事诗书”用为不重视或不懂得文治之功的典故，
以“诗书马上”为称誉文武兼备之典。
宋·辛弃疾《满江红·贺王帅宣子平湖南‘寇’》词:“把诗书马上，笑驱锋摘.”又《六么令·浦群花队阙》词:“长喜刘郎马上，肯听诗书说。”
安世三箧，收三箧
【安世三箧】(收三箧)
《汉书.张汤传》附《张安世》:“安世字子儒，少以父任为郎。用善书给事尚书，精力于职，休沐未尝出。上行河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识(记忆)之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。上奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫。”
汉武帝巡行河东时丢失了三箱书，诏问大臣，没有人能记起书名单的。张安世知道后，很快根据记忆，将所失书单开列出来。后来购求得到所失之书，
经校对准确无误。后因用为咏记忆好，搜求图书的典故。
唐·李瀚《蒙求》:“应奉五行，安世三箧.”唐·李端《送耿拾遗湋使江南括图书》:“汉使收三箧，用诗采百篇.”
安乐窝
【安乐窝】
《宋史.邵雍传》载:北宋著名的宰相富弼、司马光、吕公著等诸贤退居洛中时，经常与学者邵雍交往，并为他买下一座庄园住宅.“雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰‘安乐窝’，因自号安乐先生.旦则焚香燕坐，晌时酌酒三四欧，微醺即止，常不及醉也，兴至辄吟诗自咏。”
邵雍《安乐窝中吟》:“安乐窝中春欲归，春归忍斌送春诗.”后用“安乐窝”比喻舒适安逸的住所和生活环境。
《民国通俗演义》第十七回:“旁人还猜他在总统府中……谁知他已托病出都，竟另寻一安乐窝。闭户自居。”
爱媵贱女
【爱媵贱女】
《韩非子·外储说左上》:“昔秦伯嫁其女于晋公子，为之饰装，从衣文(衣文，穿著有文彩的华丽衣裳)之媵(音Ying[四声]，古化陪嫁的人，这里指女妾)七十人。至晋，晋人爱其妾而残公女.此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也，”
这是韩非借田鸠(一作田休，齐人，是传墨子学说的人)之口回答楚王所提出的问题。所举“秦伯嫁女“一例，与“买核还珠”一起说明一种办事的道理，即切勿怀文忘用，甚至以文害用.后以此比喻办事情舍本逐末，本末倒置。
南朝。梁江淹《为到公曹诣竞陵公笺》，”合羞秦媵，志虑楚犊。
爱人如伤
【爱人如伤】
《左传·哀公元年》:“(逢滑对陈怀公说)臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也。”晋·杜预注:“如伤，恐惊动。”
《孟子·离娄下》:“文王视民如伤。望道而未之见‘对于希冀和已求得的圣道，永不满足，好像尚未见及一样)。
“视民如伤”，是指统治者对待百姓应十分爱护，就好像唯恐他们有伤痛疾苦而照料不周到那样。后常用以称美或谏戒统治者爱护民众的典故。
唐，李隆基《肠诸州朝史以题座佑》。“视人当如子，爱人亦如伤。”此用以勉励地方官应爱护百姓，体恤其疾苦。