十个历史典故合集
韩伯複裤，康伯複裤
【韩伯複裤(康伯複裤)】
《世说新语。夙惠》:“韩康伯(韩伯字)数岁，家酷贫，至大寒止得襦。母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰:‘且著襦。寻作複裤(可套棉絮的夹裤)。’儿云:‘已足，不须複裤也。’母问其故，答日:‘火在熨斗中而柄热。今既著襦，下亦当暖，故不须耳。’母甚异之，知为国器。”
韩伯幼时很聪明(???真的吗???)，母亲给他做成了短袄让他穿上身，又操持给他做夹裤。当时令他拿着熨斗，他觉得熨斗中有火，柄也传得热了，于是他告诉母亲说，既然熨斗是这样，那么穿了短袄，下身也就应当暖了，因此不必再做夹裤。母亲见他小小年纪，便会推埋，感到他和别的孩子不一样。将来必定能成大器。后因用为幼智不凡的典故.
宋，陆游《剑南诗稿》卷三一《连日大寒夜坐复苦饥戏作短歌》:“翁饥不能具小餐，儿冻何由成複裤”
含饭之恩
【含饭之恩】
《晋书·郗鉴传》:“初，鉴值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以鉴名德，传共怡之。时兄子迈外甥周翼并小，常携之就食。乡人曰:‘各自饥困，以君贤，欲共相济耳，恐不能兼有所存。’鉴于是独住，食讫，以饭著两颊边，还吐与二儿，后并得存，同过江。”
郗鉴讨饭，带侄儿与外甥同往，乡里说不能兼顾，他就独往，将最后的饭食含在腮中，回来吐给两个幼儿吃。后以此用为施恩畜于晚辈的典故，亦
泛指恩典。
含怡弄孙
【含怡弄孙】
东汉·班固等编纂《东观汉记·明德马皇后》:·“穰(rang，丰收)岁之后，惟子之志，吾但当含怡弄孙，不能复知政事。”又见南朝，宋·范晔《后仪书·明德马皇后纪》。
怡(Yi )，用米、麦制成的糖浆，又称麦芽糖或糖稀。“含怡弄孙”，意为含着糖浆逗弄孙儿，后沿用此语形容老年人的闲适生活。
元·王浑〔越调·平湖乐〕《寿李夫人》:“牙牙长忆点妆红，曾得含怡弄。”
清·西周生辑著《醒世姻缘传》第四十九回回目:“小秀才毕姻恋母，老夫人含怡弄孙。”
海屋添筹
【海屋添筹】
宋·苏轼《东坡志林·三老语》:“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰:‘海水变桑田时，吾辄下一筹(以竹、木、象牙等制成的小片或小棍，用来作计算的筹码)，尔来吾筹已满十间屋。’”
相传有三位老人遇到了一起，有人问他们的年龄。其中一位老人说，每次海水变为桑田的时候，我就放一根筹码，如今我放的筹码已堆满了十间屋子。添筹本指添寿算，长寿的意思。
后因以“海屋添筹”用为祝寿的典故。
明·李开先《林冲宝剑记传奇》上二:“仙苑春长、北堂景蓦，欣逢日吉时良，海屋添筹，甫山寿祝无疆。”
邯郸鸠
【邯郸鸠】
《列子·说符》:“邯郸之民以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰:‘正旦放生，示有恩也’。客曰:‘民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。’简子曰:‘然’。”
战国时，赵简子得邯郸民正月初一所献的鸠鸟非常高兴。有人问他为何高兴?他说正月初一放生，正好显示君主恩泽及于万物.后用为咏“放生”之典。
唐·柳宗元《放鹤鸪词》:“齐王不忍觳觫牛，简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此，况我万里为孤囚。”
海棠春睡(睡海棠)
【海棠春睡(睡海棠)】
宋·乐史《杨太真外传》:“上皇登沉香亭，诏太真妃子，妃子时卯醉未醒，命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。上皇笑曰:‘岂是妃子醉，真海棠睡未足耳。’”太真即杨贵妃，初为寿王妃，后为女道士，号太真。后因以“睡海棠”、“海棠睡”等写海棠或比喻娇美的女子。
宋·苏轼《海棠》诗:“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”
元·卢挚〔双调·蟾宫曲〕《杨妃》:“梧桐雨润零了海棠，荔枝尘埋没了香囊。”
骇鸡宝(骇鸡珍)
【骇鸡宝(骇鸡珍)】
《战国策·楚策一》:“楚王……乃遣使车百乘，献鸡骇之犀、夜光之壁于秦王。”
晋·葛洪《抱朴子·内篇》卷十七《登涉》:一得通天犀角三寸以上，刻以为鱼，而衔之以入水，水常为人开，方三尺，可得炁息水中，又通天犀角有一赤理如綎，有自本彻末，以角盛米置鸡群中。鸡欲啄之，未至数寸，即惊却退。 故南人或名通天犀为骇鸡犀。”
古人认为通天犀可仪使鸡惊骇，因以“骇鸡宝”、“骇鸡珍”为犀角的别称。
唐.元稹《酬东川李相公十六韵》:“腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。”此用指燃犀以照江。
白居易《醉后走笔酬刘主薄长句之赠兼简张大贾二十四先辈昆季》:“唯有沉犀屈未伸，握中自有骇鸡珍，三年不鸣鸣必大，岂独骇鸡当骇人。”此以握“骇鸡珍”比愉身怀惊人的奇才。
海鸟悲钟鼓(鲁禽)
【海鸟悲钟鼓(鲁禽)】
战国·庄周《庄子·至乐》:“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御(侍奉)而觞(劝饮)之于庙，奏九韶(古乐曲名)以为乐，具太牢(并用牛、羊、猪三牲)以为膳。鸟乃眩视而悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”
以己养养鸟，即以养自己的方式来养鸟，以主观代替客观。海鸟害怕《九韶》之乐，太牢之膳，三日而死。
后因以“鲁禽”、“海鸟悲钟鼓”比喻身不由己，受到拘束，不堪于官宦生活。
唐·骆宾王《远使海曲春夜多怀》诗:“未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。”
唐·李商隐《赠送前刘五经映三十四韵》:“海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。”
海禽不怿
【海禽不怿】
战国·庄周《庄子·至乐》:“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御(侍奉)而觞(劝饮)之于庙，奏九韶(古乐曲名)以为乐，具太牢(并用牛、羊、猪三牲)以为膳。鸟乃眩视而悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”
鲁侯不知养鸟之道，而以养己的方法养鸟，鸟因而“三日而死”。
后以“海禽不怿作为事与愿违的典故。
唐·刘禹锡《游桃源一百韵》:“广乐虽交奏，海禽心不择。”
海不波溢(海无波)
【海不波溢(海无波)】
汉·伏胜《尚书大传》载:相传周成王时，周公(注:名且)摄政，越裳国重译来献白雉(越裳，古代南海国名。重译，辗转翻译)，其使臣言:“吾受命国之黄发曰:久矣，天之不迅风疾雨也，海不波溢，三年于兹矣.意者中国殆有圣人，盍往朝之(盍 ，何不;殆，大概)。”
后因以“海无波”用为象征国祚祥瑞的典故.
清·孔尚任《桃花扇·先声》;‘请问哪几种祥瑞?(屈指介)河出图，洛出书，景星明，庆云现，甘露降，膏雨零，凤凰集，麒麟游，黄英发。蓂荚生。海无波，黄河清.件件俱全，岂不可贺。”