历史典故故事300字
侯景未擒
【侯景未擒】
《南史》卷八十《贼臣传·侯景传》:“高澄又遣慕容绍宗追景……景军演溃散。丧甲士四万人，马四干匹，轴重万余两。乃与腹心数骑自硖石济淮，稍收散卒，得马步八百人……昼夜兼行，追军不敢逼。使谓绍宗曰:‘景若就禽。公复何用?’绍宗乃纵之。”
《南史》中载魏将慕容绍宗因怕鸟尽弓藏，故放走了可以捉捕到的叛臣侯景。后遂用为讨伐叛逆不力之典。
唐·杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》:“公孙仍恃险。侯景未生摘。”
抱柱信,抱柱之信
【抱柱信】
《庄子·盗跖》:“尾生与女子期于梁 (梁，河桥)下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” 关于此事的记教，又见《战国策·燕策一》《史记·苏秦列传》。 尾生忠干爱情，信守约誓，但头脑任化，不知权变，故抱柱而死。
后因以“袍柱雌、“抱柱信粉为坚守信约的典故，特别多用于男女间的爱情信誓方面.
南朝陈·徐陵《玉台新咏》卷一《古诗八首》之八:“安得抱柱信，皎日以为期。”
唐·李白《长干行》诗，“十五始展眉，愿同尘与灰，常存抱柱信，岂上望夫台!”
红叶题诗,题红
【红叶题诗(题红)】
唐·孟棨《本事诗·情感》:“顾况在洛，乘间与三诗友游于苑中，坐流水上，得大梧叶，题诗上曰;‘一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。’况明日于上游，亦题诗叶上，放于波中，诗曰:‘花落深言茸亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁?’后十余日，有人于苑中寻春，又于叶上得诗，以示况，诗日:‘一叶题诗出禁城，讹人酬和独含情?自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。’”
“红叶题诗”是唐代盛传的姻缘巧合故事，各书所述人与事虽不尽相同，但基本情节却相类似。后因用为良缘巧合的典故。
宋·周邦彦《六丑·蔷薇谢后作》词:“漂流处，莫趁溯汐;恐断红尚有相思字，何由见得。”
清·孔尚任《挑花扇》第二十九出《逮社》:“难投，相思谁救?等他诗题红叶，白了少年头……”
红拂私奔
【红拂私奔】
唐·杜光庭《虬髯客传》记载:隋末，宰相杨素有一张姓侍妾，名出尘，常手执红拂，一次，李靖谒杨素，红拂见李气宇轩昂，遂与李私奔，赴太原辅佐李世民起兵。
后常以“红拂私奔”比喻慧眼识人、为追求美满婚姻而抗争的女性。
《警世通言》卷二一，“当初红拂一妓女，尚能自择英雄，莫说受恩之下，愧无所极，就是我终身之事，舍了这豪杰，更托何人?”
横行将
【横行将】
《汉书.季布传》:“单于尝为书嫚吕太后，太后怒，召诸将议之。上樊哙曰:‘臣愿得十万众，横行匈奴中。’诸将皆阿吕太后，以哙言为然。布曰‘哙可斩也。夫以高帝兵三十余万，困于平城，哙时亦在其中.今哙奈何以十万众横行匈奴中，面谩!”
樊哙大言说，我带兵十万，可横行匈奴中，季布当面揭穿说，当初高帝带兵三十万，还被困于平城.你樊哈亦被困在城里。此言分明是大话空话，该杀。“横行将”可指勇将，或指吹牛夸海口。
恨不十年读书
【恨不十年读书】
唐·李延寿《南史·沈攸之传》(卷三七):“攸之晚好读书，手不释卷，《史》、《汉》事多所记忆。常叹曰:‘早知穷达有命，恨不十年读书。’”
原为南朝齐沈攸之自叹之言，后借以形容后侮自己读书太少。
横草
【横草】
《汉书·终军传》:“军自请曰:‘军无横草之功，得到宿卫，食禄五年·’”
唐·颜师古注;“言行草中，使草偃卧，故云横草也。”
横草是指奉君主使命，出使或远征，行程中踏践野草，使之横到，表示有徽小的苦劳。后遂用为自谦之典。
唐，韩愈《答张彻》诗:“敬诚慕横草，琐力摧撞筵。”
黑头公
【黑头公】
《世说新语·识鉴》:“诸葛道明初过江左，自名道明，名亚王(导)庾(亮)之下。先为临沂令，承相谓曰:‘明府当为黑头公.”，
晋人诸葛道明，年轻有为，王导称他“当为黑头公”。(头发未白时即可升为公侯)晋人王珣亦被称为黑头公。后遂用为壮年居三公之典。
唐·韩栩《送李中垂赴商州》诗:“当年紫髯将，他日黑头公。”
黑鸟跱衡，飞鸟跱衡
【黑鸟跱衡(飞鸟跱衡)】
《文选》卷一四颜延年
《赭白马赋》注引《古文周书》:“(周)穆王田(田，通畋，田猎)，有黑鸟若鸠，翩飞而跱干衡(跱，止，独立;衡，车辕前端的横木)。御者毙之以策。马佚，
不克止之，踬于乘(踬,跌倒)，伤帝左股。”
周穆王外出打猎，突然有一只黑色鸟落在车前横木上，赶车人忙用鞭子打死了黑鸟，马惊车翻。跌伤了周夭子。后因用为不测之祸的典故。
南朝·宋·颜延之《赭白马赋》:“戒出豕之败御，惕飞鸟之跱衡。”
黑牡丹
【黑牡丹】
宋·苏轼《分类东坡诗》十一《墨花》:“独有狂居士，求为黑牡丹，”宋·程纹注;
“唐末刘训者，京师富人。……京师春游，以观牡丹为胜赏。训邀客赏花，乃系水牛数百在前，指日:‘此刘氏黑牡丹也。’”
“黑牡丹”原本是唐人刘训戏称自己的水牛。后因用为牛的别称。
元·汤炳龙《北村集·题江贯道百牛图》诗:“卷中解后黑牡丹，相逢喜是曾相识，”(见《元诗选》)
鹤书征
【鹤书征】
《文选》卷四十三南朝·齐·孔德璋《北山移文》：“及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。”
此四句，是孔稚硅嘲讽“假隐士”周颙，一旦接到委任诏书之时得意忘形的神态。古代征辟贤士的诏书以鹤书文体来撰写。后以“鹤书征”代指朝廷征聘贤士做官。
唐·张九龄《饯陈学士还江南同用征字》诗:“圣朝岩穴选，应待鹤书征。”
鹤长凫短
【鹤长凫短】
《庄子·骈拇》:“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长。断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去优也。”凫,野鸭。胫，腿。庄子的意思是:人和物各有天性，不可违背自然之道，随意改变。譬如，凫的腿虽短，但如果给它接长，它就有优愁了;鹤的腿虽长，但若是给它截短，也会造成悲剧。
后因以‘鹤长凫短”比喻天性不同，应顺其自然;又以“断鹤续凫”比喻违反自然，矫揉造作。
金·元好问《示怀祖》诗:“狗盗鸡鸣皆有用，鹤长凫短果如何?”
清·蒲松龄《聊斋志异.陆判》：“断鹤续凫，矫作者妄。”
鹤林友，非时花，殷七七
【鹤林友(非时花、殷七七)】
南唐.沈汾《续仙传·殷文祥》:“殷七七，名文祥。又名道筌，尝自称七七，俗多呼之。不知何所人也，游行天下。人言久见之，不测其年寿……周宝旧于长安识之，寻为泾源节度使，延之礼重……鹤林寺杜鹃高丈余，每春末花烂漫。寺僧相传，言贞元中，有外国僧自天台来，盂中以药养其根来种之.自后构饰，花院锁闭，时或窥见三女子，红裳艳丽，共游树下。人有辄采花折枝者，必为所祟。俗传女子，花神也，是以共宝惜。故繁盛异于常花。其花欲开，探报分数.节使宾僚官属，继日赏玩;其后一城士女，四方之人，无不载酒乐游纵，逢春入夏，自旦及昏，闾里之间，殆于废业，宝一日谓七七曰:‘鹤林之花，天
下奇绝，常闻能开非时花，此花可开否?’七七曰:‘可也.’宝曰:‘今重九将近，能花此日乎?’七七乃前二日往鹤林宿焉。中夜，女子来谓七七曰:‘道者欲开此花邪?，七七乃问女子何人.探夜至此?女子曰:‘妾为上玄所命，下司此花，然此花在人间已逾百年，非久即归阆苑去。令与道者共开之，非道者无以感妾。’于是女子倏然不见。来日晨起，寺僧忽讶花渐拆蕊。及九日，烂漫如春。”(《太平广记》卷五十二)
鹤林友即神仙殷文徉(殷七七)，他曾使鹤林寺杜鹃于九九重阳节非时开放。后常以“鹤林友”喻指隐士或道士，以“非时花”用为神仙方术的典故。
元.马致远[双调·拨不断〕:“伴虎澳僧鹤林友龙山客，似杜工部陶渊明李太白。”
宋·苏轼《后十余日复至〔吉祥寺)》诗:“安得道人殷七七，不论时节把花开。”(《分类东坡诗》卷二十三)
盍朋簪
【盍朋簪】
《周易·豫卦》:“九四。由豫，大有得，勿疑朋盍簪。”三国魏·王弼注:“夫不信于物，物亦疑焉。故勿疑则朋合疾也。盍，合也。簪，疾也。”
《易·豫卦》是坤下震上，有“勿疑，朋盍簪(聚也)。”意思是你不要三心二意，疑神疑鬼，朋友们自然会来相聚的。后遂用为友人来聚之典。
唐·戴叔伦《卧病》诗:‘沧州诗社散，无梦盍朋簪。”