历史典故故事合集
【虎生三子，必有一彪】
宋.周密《癸辛杂识》(续集下):“谚云:‘虎生三子，必有一彪。’彪最犷恶，能食虎子也.”
原为谚语。后常借喻人群中必有言行举止乖异者。
虎脊
【虎脊】
《汉书.礼乐志》引《天马》:“天马徕，从西极……虎脊两，化若鬼。”东汉·应劭注:“马毛色如虎脊者有两也。”
汉武帝曾得大宛马，并作《天马》歌称赞此马毛色如虎脊，后将“虎脊”用作咏赞良马的典故。
唐·杜甫《送李校书二十六韵》:“渥洼骐骥儿，尤异是虎脊。”
虎变
【虎变】
《周易·草卦》:“九五，大人虎变，未占有孚。象曰:大人虎变，其文炳也，”唐·孔颖达疏:“损益前王，创制立法，有文章之美，涣然可观，有似虎变，其文彪炳。”
《周易》中有“大人虎变”之语，形容虎身花纹斑驳多彩。后以“虎变”喻杰出人才发迹扬名。
唐·李白《梁甫吟》:“大贤虎变愚不测.当年
颇似寻常人。”
虎贲中郎
【虎贲中郎】
《后汉书·孔融传》:“孔融与蔡邕素善，邕卒后.有虎责士貌类于邕，融每酒酣，引与同座，曰:‘虽无老成人，且有典型。’”
中郎，东汉蔡邕曾作左中郎将。孔融与蔡也友谊甚深。蔡琶死后，融怀念故友，幸有一虎贲士很像蔡琶，孔融每饮酒思念蔡邕时，便将此人请来陪
座。后因以为追怀亡友之典。
清·舒位《梅花岭吊史阁部》:“中郎去世老兵悲，迁客还家史笔垂。”
虎豹九关
【虎豹九关】
《楚辞》宋玉《招魂》:“魂兮归来，君无上无些。虎豹九关，琢害下人些。”
九关，指天门九重。虎豹九关，比喻朝廷上的恶势力，后泛指奸佞当权之典。
清·龚鼎孽《如农将返真州以诗见贻和答二首》:“九关豺虎今何往?一别河山事不同。”
瑚琏材
【瑚琏材】
《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘赐也何如?’子日:“女。器也。’曰:‘何器也?’曰:‘‘瑚琏也。’”
瑚琏，古代祭祀时盛粮食的器皿，是很贵重的。孔子以此来夸奖子贡有才于，堪当大任。后因以“瑚琏质”、“瑚琏材”比喻大才。
宋。苏轼《送程之邵签判赴阙》诗:“念君瑚琏质。当今台阁宜。”
元·沈禧〔南吕·一枝花〕《赠人》:“天生瑚琏材，裔出髻缨彦。莺花坛上客。诗句杜中仙。”
狐书
【狐书】
《太平御览》卷六一八引伏滔《北征记》曰:“皇天坞北，古时陶穴。晋时有人逐孤入穴，行十里许，得书二千余卷。”
狐穴，是偏僻不易发现的洞穴，从狐穴中得书，书亦非平常书，而当为“僻书”。诗人乔子广喜用僻事作诗，故称“狐穴诗人”。后因以“狐书”指称偏僻怪异的书籍。
宋·陆游《剑南诗稿校注》卷七十一《闲中偶咏》其一:“不识狐书那是博?尚分鹤料敢言高。”
呼牛呼马
【呼牛呼马】
《庄子·天道》:“昔者子呼我牛也，而谓之牛;呼我马也，而谓之马。”
呼牛呼马，皆默认之。比喻随人毁誉，皆不计较。
明·徐复祚《宵光记·慰弟》:“时不偶，且躬操敝帚，任他人呼牛呼马，只低头。”
狐裘龙茸
【狐裘龙茸】
《左传·僖公五年》:“晋士艿退而斌日:‘狐裘龙茸，一国三公，吾谁适从?’”
晋国的士艿写了一首诗说:“国政如狐裘般毛色杂乱，一个国家有三个主人，我究竟要服从谁才好呢?”后以“狐裘龙茸”比喻政令混乱，令人无所适从。
宋·苏轼《苏轼诗集》卷二十五《正月一日，雪中过淮谒客回，作二首》诗:“冰崖落屐齿，风叶乱裘茸。”
虎豹九关
【虎豹九关】
《楚辞》宋玉《招魂》:“魂兮归来，君无上无些。虎豹九关，琢害下人些。”
九关，指天门九重。虎豹九关，比喻朝廷上的恶势力，后泛指奸佞当权之典。
瑚琏材
【瑚琏材】
《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘赐也何如?’子日:“女。器也。’曰:‘何器也?’曰:‘‘瑚琏也。’”
瑚琏，古代祭祀时盛粮食的器皿，是很贵重的。孔子以此来夸奖子贡有才于，堪当大任。后因以“瑚琏质”、“瑚琏材”比喻大才。
胡雏长啸
【胡雏长啸】
《晋书·石勒载记》载:十六国中后赵的建立者石勒出身于羯族，旧时称为‘胡”。他随人行贩洛阳，倚上东门长啸。东晋大臣王衍见而异之，曰:“向者胡雏，吾观其声视有奇志，恐将为天下之患。”
胡安鹤翅
【胡安鹤翅】
曹学佺《蜀中名胜纪》卷一三《邛州》：“汉胡安尝于山中乘白鹤仙去，弟子即其处建白鹤台……按《益都耆旧传》，胡安，临邛人。”
邛州西山，因胡安乘白鹤仙去，故亦称白鹤山。后以“胡安跨鹤”、“胡安鹤翅”、“胡安白鹤”吟咏得道飞升。
狐书
【狐书】
《太平御览》卷六一八引伏滔《北征记》曰:“皇天坞北，古时陶穴。晋时有人逐孤入穴，行十里许，得书二千余卷。”
狐穴，是偏僻不易发现的洞穴，从狐穴中得书，书亦非平常书，而当为“僻书”。诗人乔子广喜用僻事作诗，故称“狐穴诗人”。后因以“狐书”指称偏僻怪异的书籍。
狐裘反衣
【狐裘反衣】
《汉书·匡衡传》:“长安令杨兴说(乐睦侯史)高曰:‘夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也。”
狐白，是狐掖下之皮，其色纯白，集以为裘，轻柔难得，是为珍品。反穿狐白之裘是稀世珍宝被误用。后常用指有才不见用之意。
呼牛呼马
【呼牛呼马】
《庄子·天道》:“昔者子呼我牛也，而谓之牛;呼我马也，而谓之马。”
呼牛呼马，皆默认之。比喻随人毁誉，皆不计较。
明·徐复祚《宵光记·慰弟》:“时不偶，且躬操敝帚，任他人呼牛呼马，只低头。”
狐裘龙茸
【狐裘龙茸】
《左传·僖公五年》:“晋士艿退而斌日:‘狐裘龙茸，一国三公，吾谁适从?’”
晋国的士艿写了一首诗说:“国政如狐裘般毛色杂乱，一个国家有三个主人，我究竟要服从谁才好呢?”后以“狐裘龙茸”比喻政令混乱，令人无所适从。
狐埋狐搰
【狐埋狐搰】
《国语·吴语》:“夫谚(谚语)曰:‘狐埋(埋藏)而狐搰之，是以无成功。”，
相传狐狸本性多疑，如果埋藏了什么东西，埋后总不放心，过一阵就又挖出来着看，所以它总也埋不成。
狐冰，狐听之声
【狐冰(狐听之声)】
北魏·郦道元《水经注·河水一》注引《述征记》载:传说狐多疑而善听。冬季河水冰封，孤必先俯听冰下无流水声时方肯过河。
冰下无流水声，表明冰之坚，故以“狐冰”为称代坚冰的典故。转而用为比喻友谊或爱情的坚贞。
呼航济水
【呼航济水】
《淮南子。道应训》:“公孙龙在赵之时(公孙龙，战国赵国人，创坚白异同(白马非马)之说，著《公孙龙子》)，谓弟子日:‘人而无能者，龙不与之游。’有客衣褐带索而见曰:‘臣能呼。少公孙龙顾谓弟子曰:门下故有能呼者乎?’对曰:‘无有。’公孙龙曰:‘与之弟子之籍。’后数日，往说燕王，至于河上，而航在一氾使善呼者呼之，一呼而航来。”
公孙龙称说门下无有不能之人。客之所以被收为弟子，便是因为能呼的缘故。隔岸呼航，一呼即至，由此可见嗓门之高大，这也堪称是一种技能。后
以此用为嗓音洪亮的典故。
北齐·颜之推《颇氏家训》附录《观我生赋》“据要路而问津，斯呼航而济水，”