历史典故200字
江淹愁
【江淹愁】
南朝梁·江淹《恨赋》:“试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论?于是仆本恨人，心惊不已，直念古者，伏恨而死。……自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”
“江淹愁”是指他在《恨斌》中所抒发的思想感情，他认为不论富贵亨通，还是困厄贫贱，都将饮恨而死。有人生虚幻的消极倾向。后因用为咏感伤人生无常的愁怀。
唐·李峤《原》诗:“王粲悄优日，江掩起恨年。”
江花谢草
【江花谢草】
《太平御览》卷三九八“人事部”“吉梦”下引《梁书》：“江淹少梦见人授之五色笔，因而有文章。后十余年，忽梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘前借君笔，可相还。’淹梦中探怀中笔，自此后，不复有文章。时称淹才尽。”
又据五代·王仁裕 《开元天宝遗事》“梦笔头生花”说:“李太白少时，梦所用之笔头上生花。后天才噡逸，名闻夭下。”江淹梦笔有五彩，怡如李白笔端生花，后因有“江花”之称。
南朝i梁·钟嵘《诗品》卷中“宋法曹参军谢惠连”引《谢氏家录》:“康乐每对惠连。辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，窹寐间，忽见惠连，即
成‘池塘生春草’。”
这就是“江花”“谢草”的来历。后因以‘江花谢草”或“谢草江花”喻指文思大进。若用“池塘生春草”则作为苦思作诗得佳句的典故。
唐·李商隐《县中恼饮席》诗:“若无江氏五色笔，争奈阳河一县花。”刘禹锡《裴侍郎大尹雪巾遗酒一壶，兼示喜眼疾平一绝，有闲行把酒之句，斐然仰酬:“若倾家酿招来客，何必池塘春草生。”
宋·辛弃疾《鹧鸪天》词“木落山高一夜霜”中有:‘频聚散，试思量，为谁春草梦池塘?”
渐入佳境，蔗境
【渐入佳境(蔗境)】
《世说新语·排调》:“顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以，云;‘渐至佳境。’”
《晋书·顾恺之传》:“恺之每食甘蔗.恒自尾至本，人或怪之。云:‘渐入佳境。’”
佳境是指美好的境界。渐入佳境，用食蔗自尾吃起，越来越甜比愉境况逐渐好转或兴味逐渐浓厚.用“蔗境”比佳境。也比喻老年人晚景好转。
《分类尺犊大全》“通候类”“通候在家者”;“薪劳倍昔，蔗境毫无。”
朱自清《歧路灯》:“我初读此书，翻阅第一回:觉得没味，便掠在一旁;隔了多日，偶然再翻第二回，却觉得渐入佳境。后来竟至不能释手。”
剑气,丰城剑
【剑气(丰城剑)】
《晋书·张华传》:“初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以为吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰:‘可共寻天文，知将来吉凶。’因登楼仰观。焕曰:‘仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气.’华曰:‘是何祥也?’焕曰:‘宝剑之精，上彻于天耳。”……因问曰:‘在何郡?’焕曰:‘在豫章丰城。’华曰:‘欲屈君为宰，密共寻之，可乎?’焕许之。华大喜，即补焕为丰城令.焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑。并刻落，一日龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。”
《太平御览》卷三四三引《雷焕别传》:“晋司空张华夜见异气起斗牛，华问焕见之乎?焕曰，此谓宝剑气。”
三国吴未灭时，张华发现斗牛之间有紫气。华问雷焕是何象征，雷焕说是宝剑之气。上彻于天。
后因用为咏军威、气势之盛，或比喻人声望才华之高。
唐·骆宾王《为徐敬业讨武曌徽》:“班声动而北风起，剑气冲而南斗平。”
南朝梁·任防《宣德皇后令》:“博通群籍，而让齿乎一卷之师;剑气凌云，而屈迹于万夫之下。”
涧底松
【涧底松】
《文选》卷二十一晋·左太冲(思)《咏史八首》其二:“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎。荫此百尺条。”
晋·左思曾用“涧底松”寄托出身寒微者颇受压抑的感概。后因用为咏有才之士受到压抑。
唐·郑谷《叙事感思上狄右丞》:“顾念梁间燕，深怜涧底松.”此以“涧底松”自比。对狄右丞之关怀受压抑之人表示感激。
剑赠津父
【剑赠津父】
汉·赵晔《吴越春秋·王僚使公子光传》:“子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千浔之津。子胥既渡，渔父乃视之其有饥色，乃谓曰:‘子侯我此树下，为子取饷。’……二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑以与渔者:‘此吾前君之剑，中有七星。价值百金，以此相答。’渔父曰，‘吾闻楚之法令，得伍胥者踢粟五万石，爵执玉，岂图取百金之剑乎?’遂辞不受。谓子胥曰:‘子急去勿留，且为楚所得。’子胥曰:‘请丈人姓字?’渔父日:‘今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也.两贼相得，得形千默，何用姓字为?子为芦中人，吾为渔丈人，富贵莫相忘也。’子胥日:‘诺。’既去，试渔父曰:‘掩子之盎浆。无令其露。渔父诺。子胥行数步，顾视，渔者已覆船自沉于江水之中矣。”
伍子胥在逃离楚国追浦的途中，在江边遇到一个渔父用渡船帮他渡江，又请他吃饭。伍子胥为报答渔父的恩情，欲把七星剑赠给他，受到拒绝。又为了
解除伍子胥疑虑自己向楚军告诉其行踪，便投江而死。后因用为知恩图报的典故。
元·冯子振〔正宫，鹅鹉曲〕:“逃吴辞楚无家住，解宝剑赠津父。”
建业水
【建业水】
《三国志·吴书·陆凯传》记载三国时吴国童谣:“宁饮建业水，不食武昌鱼。”建业:昊国的都城，今南京市江宁县。
吴君孙皓将首都由建业迁陡至武昌，江东百姓溯流供给，深以为苦，故有此童谣。后用作怀念故乡的典故。
南朝陈·江总《秋日登广州城南楼》诗:“徒怀建业水，复思洛阳宫。”
见溺不援
【见溺不援】
《孟子·离娄上》;“淳于髠曰:‘男女授受不亲，礼与?’孟子日:‘礼也，。曰:‘嫂溺，则援之以手乎?’曰:‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也，嫂溺援之以手者，权也。’”
孟子认为男女授受不亲这是一般应格守的原则，但在特殊情况下必须灵活变通。比如嫂嫂溺水，就应援之以手，否则见死不救、死守旧章，就无异于不通人性的豺狼。后用讽不通情理之人。
唐·李咸用《公无渡河》诗:“见溺不援能语狼。忍听丽玉传悲伤。”
剪翎送笼
【剪翎送笼】
《文选》卷十三东汉·祢正平(衡)《鹦鹉斌》:“尔乃归穷委命，离群丧侣，闭以雕笼，剪其翎羽。”
东汉名士祢衡在《鹦鹉献》中，以鹦鹉被剪去翎羽，关在笼中比喻处于困境。后遂用为陷入困境之典。
唐·韩愈《调张籍》诗:“剪翎送笼中，使看百鸟翔。”
剪春韭
【剪春韭】
唐·杜甫《赠卫八处士》:“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光……夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉。感子故意长。”
韦八处士未详其名，他是杜甫的一位老朋友，诗人与他多年不见，杜甫晚上去拜访他，家人晚上冒雨剪来春韭招待客人。后以“剪春韭”为深情厚谊、热情待客的典故。
元·汤式《南吕·一枝花》《蹭会稽吕周臣》:“连床秉烛，隔篱唤酒，夜雨呼童剪春韭。”
蒹葭伊人
【蒹葭伊人】
《诗经·秦风·蒹葭》:“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
这是《蒹葭》诗的首章前四句。诗前小序说，这首诗是为了讽刺秦襄公不能行周礼，故无人服他，没有办法巩固自己的国家。其实后人一般将这个看做是一首情歌。诗中的主人公或为男或为女。诗中写一个秋展，白白的芦苇带露，诗人到水边来寻找自己的意中人。而他(或她〕却好像藏在洲岛之上，使寻访者产生了可望而不可即的留恋与怅惘。
后因以“蒹葭伊人”用为怀思故人之典.
《尺牍新钞》一:“某自十年前，则知海内有珂月卓子。欣赏奇文，每作蒹葭伊人之思，辄欲掩卷自通。”
剪彩为花,隋宫彩
【剪彩为花(隋宫彩)】
隋·杜宝《大业杂记》:“〔大业)元年夏五月。筑西园，周二百里.其内造十六院，屈曲周绕龙鳞渠。其第一延光院，第二明彩院，第三含香院，第四承华院，第五凝晖院，第六丽景院，第七飞英院，第八流芳院，第九曜仪院，第十结绮院，第十一百福院，第十二万寿院，第十三长春院，第十四永乐院，第十五清暑院，第十六明德院，置四品夫人十六人，各主一院。庭植名花，秋冬即剪杂彩为之，色渝则改著新者.其池沼之内，冬月亦剪彩为芰荷.每院开东西南兰门，门并临龙鳞渠。”此事又见《大业抬遗记》。
隋炀帝穷奢极欲，骄奢淫逸，“剪彩为花”即是虐民害物一例。后以此用为或留春催花，或骄奢扮春的典故。
宋·王安石《春日》诗:“分香欲满锦树园，剪彩休开宝刀室。”
梅尧臣《立春元日》诗:“缀条花剪彩，插户柳生烟。”
兼听则明，偏信则暗
【兼听则明，偏信则暗】
汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也。其所以暗者，偏信也。是故人君通必兼听，则圣日广矣;庸必偏信，则愚日甚矣。’
王符所言，指必须多方面听取意见才能辨明是非得失，只听一方面的意见，就信以为真，往往会作出错误的判断。
《资治通鉴》唐太宗贞观二年:“上间魏征曰:‘人主何为而明，何为而暗?”对曰:‘兼听则明。偏信则暗。’”