历史典故故事大全
下面介绍一些历史典故:
巾角拂棋
【巾角拂棋】
《世说新语·巧艺》:“弹棋始自魏(汉,刘歆《西京杂记》卷二注引晋·傅玄《弹棋赋序》称弹棋始于汉成帝时。),宫内用汝奁戏。文帝于此戏特妙。用手巾角拂之,无不中。有客自云能,帝使为之。客著葛巾角,低头拂棋,妙逾于帝。”
弹棋之戏,两人对局,白黑棋各六枚,先列棋相当。更先弹也。其局以石为之。魏改用十六棋,唐又增为二十四棋。其术至宋失传。巾角拂棋。魏文帝以手,而客则以头,故客技更高一筹,后因以“巾角拂棋”用为称指小技的典故。
宋·李清照《打马图序》:“大至于尧、舜之仁,菜、封之恶;小至于掷豆起蝇,巾角拂棋,皆臻至理者何?妙而已。”
巾帼赠
【巾帼赠】
《三国志·魏书·明帝纪》:“是月诸葛亮出斜谷,屯谓南,司马宣王率诸军拒之,诏宜王:‘但坚壁拒守以挫其锋,彼进不得志。退无与战,久停则粮尽,虏略无所获,则必走矣,走而追之,以逸待劳,全胜之道也。’”
下裴松之注引《魏氏春秋》曰:“亮既屡遣使交书,又致巾帼妇人之饰。以怒宣王。宣王将出战,辛毗杖节奉诏勒宣王及军吏已下,乃止。’‘
后因以此为嘲讽人胆怯的典故。
明·王世贞《娘子关偶行》诗:“今日关头成独笑,可无巾帼赠男儿。”
借车无载
【借车无载】
唐·孟郊《移居》诗:“借车载家具,家具少于车。”
唐孟郊诗中说,移居时曾借车载家具,家具比车还少。此语极言家贫无物之意:后因用为家境清贫之典。
宋·苏轼《次韵秦太虚见戏耳聋》:“君不见诗人借车无可载。留褥一钱何足赖!”
借客报仇
【借客报仇】
《汉书·朱云传》:“云少时通轻侠借客报仇。”
借客报仇,也说成“借交报仇”,是指受人雇用而代替别人报仇。如《史记·刺客列传》中的聂政、荆柯等都是这类人。
唐·卢照邻《长安古意》诗:“挟弹飞鹰杜陵北,探丸借客谓桥西。”
界破青山
【界破青山】
唐·徐凝《庐山澡布》:“虚空落泉千仞直,雷奔入江不暂息。千古长如白练飞,一条界破青山色。”
唐·徐拒在咏庐山曝布时,用界破青山来说明瀑布把山劈分两半,十分形象地刻画出瀑布从天而降的磅礴气势。后因用为咏瀑布之典。
解颐,解人颐
【解颐(解人颐)】
《汉书·匡衡传》:“匡衡字稚圭,东海承人也。父世农夫,至衡好学。家贫,庸作以供资用。尤精力过绝人。诸儒为之语曰:‘无说《诗》,匡鼎来;匡说《诗》,解人颐。”’三国魏·如淳注:“使人笑不能止也。”
西汉学者匡衡,讲解《诗经》妙语联珠,使人喜笑颜开,有“解人颐”之眷。后遂用为欢笑开颜妙语珠连的典故。
唐·李白《赠徐安宜》诗:“讼息但长喃,宾来或解颐。”
解语花
【解语花】
五代后周·王仁裕《开元天宝遗事》卷下《解语花》:“明皇秋八月,太液池有千叶白莲,数枝盛开,帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之。帝指贵妃示于左右曰:‘争(怎)如我解语花!’”
唐明皇所谓“解语花”,是说花虽美丽,但不“解语”;美人貌如花,自然是胜于花的。后因用以比喻美人。
《元曲选》乔孟符《金钱记》第一折:“他是一片生香玉,他是一枝解语花。”
《聊斋志异·婴宁》:“窃闻山中有草,名‘笑矣乎’。嗅之,则笑不可止。房中植此一种,则合欢忘优,并无颜色矣;若解语花,正嫌其作态耳。”
解佩,解玉佩
【解佩〔解玉佩)】
《文选》卷十九,三国魏·曹子建(植)《洛神斌》:“余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托徽波而通词。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。”
曹植《洛神斌》云其曾见到洛神,并“解玉佩”向她表示爱慕之情。后因用作咏向女子表达爱慕之情的典故。
唐·上官仪《和太尉戏赠高阳公》诗:“惯是洛滨要解佩,本是河间好数钱。”
解衣推食
【解衣推食】
《史记·淮阴侯列传》:“汉王授我上印。予我数万众,解衣衣我,推食食我,言听计用,故吾得以至于此。”
项羽使人说韩信背汉归楚。韩信以汉高祖刘邦对自己有“解衣衣我,推食食我”之恩,不忍背弃“解衣推食”即赠人衣食。后用以为形容对人生活深
切关怀,非常信任。
《陈书·荀朗传》:“时京师大饥,百姓皆于江外就食。朗更招致部曲,解衣推食,以相赈赡,众至数万。”
唐·李适《奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶》:“解衣延宠命,横剑总威名。”
解巾,韦著解巾
【解巾(韦著解巾)】
《后汉书》卷二十六《韦彪传》附《韦著传》:韦著屡被征辟,不应命。灵帝即位,中常侍曹节“白帝就家拜著东海相。诏书逼切,不得已,解巾之郡。”唐·李贤注:“巾,幅巾也。既服冠冕,故解幅巾。”
东汉韦著被迫入仕,戴冠冕,解去幅巾。
后遂用为入仕之典。
唐·权德舆《送岳州温录事赴任》诗“解巾州主薄,捧檄不辞遥。”
解连环,齐后破环
【解连环(齐后破环)】
《战国策·齐策六》:“秦始皇尝使使者遗君王后玉连环,曰:‘齐多知,而解此环不?’君王后以示群臣,群臣不知解。君王后引椎椎破之,谢秦使曰:‘谨以解矣。’”
君王后,齐襄王之后。襄王卒,子建立,君王后摄政。秦国欺她是女子,乃遭使送玉连环以求解。君王后用锤子敲碎玉连环,以自己的聪明赢得了此次外交上的胜利。
后用以称颂女子聪慧,也用作咏后妃的典故。
唐·罗虬《比红儿诗》其四十一:“再三为谢齐皇后,要解连环别与人。”此是说齐后不巧,要解连环应给杜红儿。
解发佯狂
【解发佯狂】
《韩诗外传》卷六:“比干谏而死。箕子曰:‘知不用而言。愚也。杀身以彰君之恶。不忠也。二者不可然且为之,不祥莫大焉!’遂解发佯狂而去。”解:把束缚的东西打开.佯:假装。相传箕子为商纣王时人,因纣王暴虐娇横,箕子谏而不听,乃披发佯狂为奴,为纣王所囚。周武王灭商,释箕子以归镐京。后因以“解发佯狂”形容披散头发假装疯癫,亦作“被发详狂”。
汉·司马迁《史记·宋徽子世家》:“箕子曰:‘为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说于民,吾不忍为也。’乃被发详狂而为奴。”
截耳
【截耳】
《南史·张景仁传》载卫敬瑜妻事:“霸城王鳌之姊嫁为卫敬瑜妻,年十六而敬瑜亡,父母舅姑咸欲嫁之,誓而不许,乃截耳置盘中为誓,乃止。”
[附]《龙文鞭影二集》原注:明·胡广、解缙同直文渊阁,上曰:“广、绪少同业。仕同官,缙有子,广宜妻之以女。”广曰:“臣妻有孕,未卜男女。”上曰,“必女。”后果生女。既而缙遭谗,合家徙边,广欲使女改适。女以刀截去其耳曰:“薄命之婚。皇上主之,父面承之,一语之盟,终身不改。”越数年,解氏蒙祐归,女卒归解氏。
明胡广女截耳誓不另嫁,实效仿卫敬瑜妻之行。后因用为贞洁烈女之典。
截云,剑决浮云
【截云(剑决浮云)】
《庄子·说剑篇》:“天子之剑……此剑,直之无前。举之无上,案之无下,运之无旁。上决浮云,下绝地纪。”
《庄子·说剑》篇中谈到天子有宝剑,其锋利无与伦比,上决浮云。下绝地纪。后遂用为咏利剑之典。
唐·李贺《走马引》诗:“我有辞乡剑,玉锋堪截云。”
截发为信
【截发为信】
《晋书·陶侃传》:“陶侃字士行,鄱阳人也。初为孝廉、县令,后封东乡侯,邑千户。……侃谓王贡曰:‘杜弢为益州吏,盗用库钱,父死不奔丧。卿本佳人,何为随之也?天下宁有白头贼乎?’贡初横脚马上,侃言讫,贡敛客下脚,辞色甚顺。侃知其可动。复令谕之,截发为信,贡遂来降。……”
晋·陶侃以攻心为上,晓谕杜弢部将王贡改邪归正,又截发为信,终促使其来降。后用为劝降之典。
宋·苏轼《苏轼诗集》卷一《郭纶》诗:“因言西方久不战,截发愿作万骑先。”
截肠战,彭乐截肠
【截肠战(彭乐截肠)】
《北史·彭乐传》:“彭乐字兴,安定人也。骁勇善骑射,天平四年(天平为东魏孝静年号,即公元537年),从神武西讨(神武:东魏大臣高欢,曾逼北魏孝武帝西奔长安,另立孝静帝,史称东魏,为大丞相。执政十六年,死后,其子高洋代东魏建北齐称帝,追尊他为神武帝),与周文相拒(西魏大臣宇文泰,他拥立被高欢逼迫西奔长安的北魏孝武帝,自为大丞柑,专制西魏朝政。死后,其子宇文觉代西魏称帝,国号北周,追尊他为周文帝)。神武欲缓持之,乐气奋请决战,曰:“我众贼少,百人取一,差不可失也。’神武从之.乐因醉深人,被刺肠出,内之不尽(内,纳的本字),截去复战,身被数创,军势遂挫。不利而还,神武每追谕以戒之。”
东魏大将彭乐晓勇善战,一次与西魏宇文泰作战,因酒醉孤军深人,被刺肠出,纳之不尽,故截去一段,继续战斗。后因用为咏勇武的典故。
《幼学琼林》卷二“身体”:“丁谓与人拂须,何其诌也;彭乐截肠决战,不亦勇乎!”
结髦忘优
【结髦忘优】
《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》;“刘备屯于樊城.是时曹公方定河北,亮知荆州次当受敌。而刘表性缓,不晓军事。亮乃北行见备。……备性好结毦,时适有人以髦牛尾与备者,备因手自结之。亮乃进曰:‘明当复有远志,但结毦而已邪!’备知亮非常人也,乃投毦而答曰:‘是何言与!我聊以忘优耳。’”
刘备屯军樊城时,无聊烦闷则用牦牛尾织草鞋解闷。后以“结髦忘优”喻潜伏侍机再起之典。
宋·陆游《剑南诗稿》:卷八十一《六盲》诗:“爱马能成一癖,结髦可忘百优。”
洁身乱伦
【洁身乱伦】
《论语·微子》:“子路日:‘不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁身身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。”,
子路曾批评隐而不仕的人,他说;“你怕沽污了自己,却搞乱了君臣间的人伦关系。”后用为批评隐居之典。
唐·韩愈《寄卢仝》:‘故知忠孝本天地,洁身乱伦安足拟。”
结草
【结草】
《左传·宣公十五年》:“初,魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病,则曰: ‘必以为殉!’及卒。颗嫁之,曰:’疾病则乱,吾从其治也。’及辅氏之役,颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠,故获之。夜梦之曰:‘余。而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命,余是以报。’”
春秋时。魏武子之子魏颗,在父亲死后,没有遵照父病危昏乱时的话将父亲的一个嬖妾殉葬,而是令她改嫁。后魏颗与秦将杜回作战,见一老人结草为索.将杜回绊翻。因将杜回生擒。颗后梦老人来说,他就是所嫁妾之父。以感恩而为报。
“结草”旧时常与“衔环”连用,也可以单用,比喻受人深恩必作重报。 《文选》卷十五汉·张衡《思玄赋》:“魏颗亮以从治兮,鬼亢回以毙秦。”这是直接化用“结草”的典故。
校士昭容,梦秤
【校士昭容(梦秤)】
宋·尤裘《全唐诗话》卷一《上官昭容》:“中宗正月晦日幸昆明池斌诗,群臣应制百余篇,帐殿前结綵楼,命昭容选一篇为新翻御制曲。从巨悉集其下,须臾,纸落如飞,各认其名而怀之。既退,惟沈、宋二诗不下。移时,一纸飞坠,競取而观,乃沈诗也。及闻其评日:‘二诗工力悉敌。’沈诗落句云:‘微臣雕朽质,羞睹豫章才(注:主俭幼笃学,手不释卷,丹阳尹袁粲闻其名,及见之,曰:‘宰相之门也。括柏豫章虽小,已有栋梁气矣.’见《南史·王俭传》)。’盖词气已竭。宋诗云:‘不愁明月尽,自有夜珠来.’犹陡健举。沈乃伏,不敢复争。”
《新唐书·后妃传·上官昭容》:“初,郑方妊,梦巨人畀大称曰:‘持此称量天下。’婉儿生踰月,母戏曰:‘称量者岂尔邪?’辄哑然应。后内秉机政,符其梦云。”
唐上官婉儿,是上官仪的孙女,辨慧能文,熟习吏治之事,中宗时立为昭容。皇帝每召集名儒宴饮斌诗,均令婉儿品评优劣。春日昆明池评诗选优,沈
佺期居次,宋之问诗为第一,即其一例。婉儿在孕时,其母梦人遗以大秤,占卜者说当生贵子,后果秉权衡,后因用为咏才女之典。
明·萧良有《龙文鞭影》卷一:“洗儿妃子,校士昭容。”