历史典故大全

　　经书换白鹅，书成换白鹅

　　【经书换白鹅】

　　《晋书·王羲之传》:“(羲之)性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：’为写《道德经》，当举群相增耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”此事又见唐何法盛《晋中兴书》。

　　晋·王羲之喜欢鹅，认为鹅最有君子风度，故有以书写经书换鹅的故事。后以此为雅相交往酬答的典故.

　　唐·韩愈《石鼓歌》:“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。”

　　经神与学海

　　【经神与学海】

　　旧题晋·王嘉《拾遗记》卷六：“何休木纳多智，三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬。及远年古谚。历代图籍，莫不咸诵也。门徒有问者，则为注记，而不能说，作《左氏膏肓》、《公羊废疾》、《谷梁墨守》，谓之三阙，言理幽微，非知机藏往，不可通焉。及郑康成蜂起而攻之，求学者不远千里，赢粮(担着粮食)而至，如细流之赴巨海，京师谓康成为经神，何休为学海。”

　　东汉·何休、郑玄为当时著名的经学大师，何休著“三阙”，郑玄起而与之抗衡论难，学者争相归附。京师称郑玄为“经神”，何休为“学海”。后因用为比喻学识渊博之典。

　　清·李晖吉、徐濳《龙文鞭影二集》上卷:“何称学海，朱号书厨(南唐青州书生朱遵度，诸学士每为文，必问古今首末于遵度，时号为幕府书厨。事见刘恕《十国纪年》)。”

　　京洛尘，京尘

　　【京洛尘(京尘)】

　　《文选》卷二十四晋‘陆士衡(机)《为顾彦先赠妇二首》其一：“辞家远行游，悠悠三千里。京洛多风尘，素衣化为缁。”

　　晋代文士陆机曾以“京洛多风尘，素衣化为缁”之诗句，描写宦游洛阳京城的情景。后以“京洛尘”或“京尘”咏宦游京城。

　　唐·顾况《送友失意南归》:“衣挥京洛尘，完璞伴归人。”唐·孟郊《梦泽中行》:“楚泪滴章句，京尘染衣裳。”

　　京房识律

　　【京房识律】

　　《汉书·京房传》:“京房字君明，东郡顿丘人也。…….好钟律，知音声。”

　　汉京房好学，最擅长《易》，以风雨寒温为候，各有占验，又好钟律，善知音声。后因以咏术士之典，或用为称美知音明律的人。

　　《文选》卷一八马融《长笛赋》:“易京君明识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。”

　　晋阳龙飞

　　【晋阳龙飞】

　　唐·释一行《并州起义堂烦》:“我高祖龙跃晋水，凤翔太原。”

　　一行歌项唐高祖李渊起兵晋阳时之雄姿，如龙跃凤飞。后以咏义兵之雄伟。

　　宋·陆游《剑南诗稿》卷一《题十八学士图》:”晋阳龙飞云滃滃，关洛万里即日平。”

　　金玉音

　　【金玉音】

　　《诗经·小雅·白驹》:“生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。”

　　《诗经》中有“毋金玉尔音”之句，意为不要太珍借你的音讯。后以“金玉音”喻指优美的音乐，文学作品或者书信音讯。

　　唐·权德舆《唐开州文编远寄新赋累惠良药咏叹仰佩不觉斐然走笔代书聊书还答》:“复有金玉音，焕如龙凤章。”

　　晋库剑飞

　　【晋库剑飞】

　　南朝宋·刘敬叔《异苑》卷二:“晋惠帝元康五年，武库火烧汉高祖斩白蛇剑、孔子履、王莽头等三物。中书监张茂先(张华)惧，难作列兵

　　陈卫，咸见此剑穿屋飞去，莫知所向。”

　　传说，晋惠帝元康五年，武库失火，汉高祖所用斩白蛇剑，穿屋飞去，不知去向。后因用为咏失火的典故。

　　唐·刘禹锡《武陵观火诗》:“晋库走龙剑，吴宫伤燕雏。”

　　金枕

　　【金枕】

　　《太平广记》卷四三一《周义》:“周义者，郑人也。性倜傥，好急人之患难。忽有一人年可弱冠已来，……闻君急人之患难，故特来投君，幸且容我。”……义遂藏之于家，经百余日，……少年曰:‘我孟州境内虎也，伤人多矣，刺史发州兵搜求我,欲杀我，…….’遂叫吼数声，化一虎走去。后月余，夜有一少年踰垣入义家，抛下一金枕，……”(出《潇湘录》)

　　周义喜助人，一只被官府追捕的猛虎化为少年登门求助，周义藏之于家百余日。虎离去后，夜又投一金枕以报恩。后用以为报恩之典。

　　宋·岳坷《病虎》:“君不见南山白额曾报恩，墙头金枕投何人?”