历史典故合集
空桑出,空桑成川
【空桑出(空桑成川)】
《吕氏春秋·孝行览·本味》:“有侁氏女子，采桑得婴儿于空桑之中。献之其君，其君令烰人养之，察其所以然，日:‘其毋居 伊水之上，孕，梦有神告之曰:‘臼出水而东走。毋顾。”明日，视臼出水，告其邻，东走十里而顾其邑，尽为水。身因化为空桑，故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。长而贤、汤闻伊尹，使人请之有侁氏。有侁氏不可，伊尹亦欲归汤，汤于是请取妇为婚，有侁氏喜以伊尹媵女。”
空中楼阁
【空中楼阁】
唐·释道世《法苑珠林》卷六六“造楼”引《百喻经·三重楼喻》:“往昔愚人痴无所知，到余富家见三重楼。高广严丽。即作是念:我有财，钱不减于彼，云何不造!即唤木匠而问，言曰:‘解作彼舍不?’木匠答言:‘是我所作。’即便语言:‘今为我造。’
客星犯御座，足加帝腹
【客星犯御座(足加帝腹)】
《北堂书钞》引《会稽典录》云:“严遵，字子陵，与世祖俱受业长安，诏征遵，夜留宿，其夜客星犯天子宿。”
《后汉书·严光传》:“(光武帝)引光入论道旧故…….因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰:‘朕故人严子陵共卧耳。’”
古代星相家认为天子星宿不可侵犯，严遵与光武帝刘秀共宿，在天上即出现客星侵犯天子宿之兆，后以客星犯御座比喻天子遭受困厄之典。
刻像求贤
【刻像求贤】
晋·皇甫谧《帝王世纪》:“武丁即位……梦天赐贤人，胥靡之衣，蒙之而来。且云:‘我，徒也。姓傅名说。天下得我者，岂徒也哉。’武丁寤而推之，曰:‘傅者，相也;说者，欢悦也。天下当有傅我而说民者哉?’明以梦视百官。百官皆非也。乃使百工写其形像，求诸天下。”
刻牛伐蜀，石牛道
【刻牛伐蜀〔石牛道)】
《艺文类聚》卷九十四引《蜀王本记》(汉扬雄撰):“秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金，牛下有养卒，以为此天牛也，能便金。蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士，拖牛成道，致三枚于成都。秦得道通，石牛力也。后遣丞相张仪等，随石牛道伐蜀。”
克己复礼
【克己复礼】
《论语·颜渊》:“克己复礼为仁，一日克己复札，天下归仁焉。”克己:克制和约束自己的言行和私欲.复礼:恢复古代的礼法。因以“克己复礼“用为抑制自己的私敌，使言行都合于礼。汉·班固《东都赋》:“克己复礼，以奉终始。”
《晋书·李重传》:“然古之厉行高尚之士，或栖身岩穴，或隐迹丘园，或克己复礼。或耄 期称道，出处默语，唯义所在。”
刻画无盐
【刻画无盐】
南朝·宋·刘义庆《世说新语·轻诋》:“庾元规语周伯仁:‘诸人皆以君方乐。’周曰:‘何乐，谓乐毅邪?’庾曰:‘不尔，乐令耳。’周曰:‘何乃刻画无盐，以唐突西子也。’”
渴骥奔泉
【渴骥奔泉】
《新唐书·徐浩传》:“尝书四十二幅屏，八体皆备，草隶尤工，世状其法曰:“怒猊抉石，渴骥奔泉 ’云。”
“渴骥奔泉”原是唐人形容徐浩书法体势，后用以形容书法笔势矫健。
元·袁桷《清容居士集》九《次韵张希孟凝云石十咏》诗:“我爱凝云好，模糊老墨仙。痴蛤端食月，渴骥欲奔泉。”
渴不饮盗泉水，热不荫恶木枝
【渴不饮盗泉水，热不荫恶木枝】
《文选》卷二八晋陆机《猛虎行》唐·李善注引《尸子》:“孔子至于胜母。暮矣而不宿;过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”
又注引江邃《文释》转引《管子》曰:“夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚能耻之，况与恶人同处。”
康王晏起
【康王晏起】
汉·刘向《列女传·仁智·魏曲活负传》:“周之康王，(以)夫人晚出朝，《关雎》起兴，思得淑女，以配君子。”
《文选》卷六O南朝·梁.任防《齐竟陵文宣王行状)唐·李善注引汉·应劭《风俗通》曰;“昔周康王一且旦晏起，侍人以为深刺(按:侍，应作诗)。”
糠秕在前
【糠秕在前】
南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》记载:东晋的王文度和范荣期是同僚。王年少而位高，范年老而位低。走路时相互谦让。久之，“王遂在范后。王因谓曰:‘簸之扬之，糠秕在前。’范曰:‘洮之汰之，沙砾在后，’”
糠，谷皮。秕，瘪的谷粒。后以“糠秕在前”戏称前行者为无用之物。
《晋书·孙绰传》:“尝与习凿齿共行，绰在前，顾谓凿齿曰:‘沙之汰之，瓦石在后。’凿齿日:‘簸之扬之，糠秕在前。’”
康猧乱局
【康猧乱局】
唐·段成式《酉阳杂姐·忠志》:“上(唐玄宗李隆基)夏日尝与亲王棋，……贵妃立于局前观之，上数枰子将输，贵妃放康国(唐时西域城国名)猧子(猧，音wo小狗叫猧)于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。”
看太白
【看太白(太白食月)】
唐.段成式《酉阳杂俎》前集卷十二“语资”:“白前后三拟词选，不如意，悉焚之。唯留《恨、别赋》。及禄山反，制《胡无人》，言‘太白入月敌可摧’，及禄山死，大白蚀月。”
看人眉睫
【看人眉睫】
唐·李延寿《北史·崔亮传》:“崔亮居贫，佣书自业。时陇西李冲当朝任事。亮族兄光往依之，谓亮曰:‘安能久事笔砚而不往托李氏也?彼家饶书，因可得学。’亮曰:‘弟妹饥寒，岂容独饱?自可观书于市，安能看人眉睫乎?”，
北魏时崔亮家贫好学，却不愿依附权贵以求得温饱和好的学习条件.后以“看人眉睫”泛指做事不敢自主，看人眼色行事。
元·脱脱等撰《宋史·李垂传》:“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。焉能趋炎附热，看人眉睫。以翼推挽乎?”
坎井之蛙，井底蛙，井底之蛙
【坎井之蛙(井底蛙)】
《庄子·秋水》:“公孙龙问于魏牟曰:“……吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒焉异之。不知论之不及与，知之弗若与?今吾无所开吾喙，敢间其方。”公子牟隐机大息，仰天而笑曰:‘子独不闻夫坎井之蛙乎?……”
坎井，即浅井或废井。浅井里的青蛙，不知东海之大，后因以“坎井之蛙”或“井底蛙”比喻见识狭隘，没有见过大世面的人。
《后汉书·马援传》:“子阳，井底蛙耳。”