历史典故的小故事
分享一下下列几个历史典故
刘伶天幕
【刘伶天幕】
《文选》卷四十七晋·刘伯伦(伶)《酒德颂》;“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖,八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈提壶，唯酒是务，焉知其余?”
晋·刘伶为“竹林七贤”之一，他在《酒德颂》中借大人先生之口，表达了以天为幕，以地为席，纵酒适意的豪放情怀。后用为咏狂放嗜饮的典故。
唐·李商隐《假日》诗:“谁向刘伶天幕内，更当陶令北窗风。”
刘孺明珠
【刘孺明珠】
《梁书·刘孺传》:“孺幼聪敏。七岁能属文。年十四居父丧，毁瘠骨立，宗党咸异之。服阙。叔父慎为义兴郡，携以之官，常置坐侧，谓宾客曰:‘此儿吾家之明珠也。”，
刘孺幼聪敏。叔父刘慎对他十分爱重、故称之为“吾家明珠”。后因用为幼智之典。
《幼学琼林》卷二·叔侄：“谢密能成佳器，刘孺可号明珠。”
刘公书
【刘公书】
《三国志·魏书·刘馥传》:“子熙嗣。”南朝宋·裴松之注引《晋阳秋》曰:“刘弘，字叔和，熙之弟也……晋西朝之末，弘为车骑大开府，荆州刺史，假节都督荆、交、广州诸军事，封新城郡公……每有兴发，手书郡国，丁宁款密，故莫不感悦，颠倒奔赴，咸日‘得刘公一纸书，贤于十部从事也。’”《参见十部从事)
西晋末年，荆州刺史刘弘管辖十个郡治，因为他处事有方，又极细心认真，部下认为得到他的一封书札，胜于十部从事官员的督办成效。后用为脉州、郡地方官善于为政之典。
唐·皇甫冉《送谢十二判官》诗:“不辞终日离家远，应为刘公一纸书。”
令思之对
【令思之对】
《晋书·华谭传》:“华谭字令思，广陵人也。……太康中，刺史嵇绍举谭秀才。……谭至洛阳，武帝亲策之，……时九州秀孝策无逮谭者。……博士王济于众中嘲之曰:‘……君吴楚之人，亡国之余，有何秀异而应斯举?，谭答曰:‘秀异固产于方外，不出于中域也。是以明珠文贝，生于江郁之滨，夜光之珑，出乎荆蓝之下。故以人求之，文王生于东夷，大禹生于西羌。子弗闻乎?……’济又曰:“夫危而不持，颠而不扶，至于君臣失位.国亡无主，凡在冠带，将何所取哉?，答曰:‘吁!存亡有运，兴衰有期，天之所废。人不能支。……谅否泰有时，曷人力之所能哉!’济甚礼之。”
王济于众人面前嘲笑华谭，本有轻视之心.，一旦亲聆其谈人论事，议辩兴衰，终转诚服，以礼相待。后以此用为善于言词应对的典故。
北齐·颜之推《颜氏家训》附录《观我生赋》:“曾徽令思之对，空窃彦先之仕(注:晋顾荣，字彦先，数践危亡之际。恒以恭逊自免于祸，官职屡迁，甚为朝野所推敬)。”
令甲称忠
【令甲称忠】
《史记·惠景间侯者年表》:“太史公读列封至便侯，曰:有以也夫!长沙王者，著令甲，称其忠焉，昔高祖定天下，功臣非同姓疆土而王者八国。至孝惠时，唯独长沙全，禅王世，以无嗣绝，竟无过，为藩守职，信矣。”
《汉书·吴芮传赞》载，汉高祖刘邦建立汉朝后，共分封了八个异姓诸侯王，其中只有长沙王吴芮自始至终忠于刘汉王朝。因此，《汉书》的作者赞誉他说:“唯吴芮之起，不失正道，故能传号五世.以无嗣绝。庆流支庶。有以矣夫，著于甲令而称忠也!”
凌风舸
【凌风舸】
唐·苏鹗《杜阳杂编》卷下:“藏几淹留既久，忽念中国。洲人遂制凌风舸以送焉。激水如箭，不旬即达东莱(今山东莱阳一带)。”
相传隋处士元藏几航海遇风，船沉没。他随浪漂流到一个海岛上。岛上人热情款待他，留他住了多时。他思念家乡，想回，岛上人便造了凌风舸送他。这凌风凌舸激水如箭，不到十天就抵达了东莱。
后因以“凌风舸”用为高速飞船的典故。
宋·朱松《韦斋集·送志宏西上》诗:.何需飞霞佩，自办凌风舸。”
零雨
【零雨】
《文选》卷二十晋·孙子荆(楚)《征西官属送于陟阳侯作》诗:“展风飘歧路，零雨被秋草，倾城远追送，饯我干里道……乖离即长衢，惆怅盈怀抱，”
晋文士孙楚在《征西官属送于陟阳侯作》诗中用“零雨被秋草”句咏赠别情。后遂用为惜别之典。
唐·徐坚《饯许州宋司马赴任》诗:“零雨悲王粲，清尊别孔融。”
陵独何心
【陵独何心】
《文选》卷四十一旧题汉·李少卿(李陵)《答苏武书》:“自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。……凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡茄互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。磋乎子卿，陵独何心，能不悲哉!”
西汉名将李陵在《答苏武书》中。用“陵独何心’句表达了他投降匈奴后的悲愤心情和思友、思家、思国之情。后遂用为边将愁思之典。
唐·郑悟《胡茄曲》:“传书问苏武，陵也独何心。”
陵母伏剑
【陵母伏剑】
《汉书·王陵传》:“王陵，沛人也。始为县豪，高祖徽时兄事陵。及高祖起沛，入咸阳，陵亦聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还击项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中，陵使至，则东向坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者。
泣曰:‘愿为老妾语陵，善事汉王.汉王长者，毋以老妾故持二心。妾以死送使者。’遂伏剑而死。”
楚汉相争时，汉王陵的母亲，被项羽扣留在楚军中作人质，以招降王陵。王陵母乘送使者之机，以剑自刎而死，以坚定王陵扶保汉室的决心。后因用为母仪贤德的典故。
《幼学琼林》卷二“祖孙父子”:“焚裘伏剑，罗母与陵母俱贤;跃鲤杀鸡，姜生与茅生并孝。”
灵照竹篱,卖漉篱
【灵照竹篱(卖漉篱)】
宋·释道原《景德传灯录》卷八:“襄州居士庞蕴者，衡州衡阳人也。……一女名灵照，常随制竹漉篱.令鬻之以供朝夕。”
庞蕴女灵照自编竹漉篱出售，以维持生计。后以自食其力，清白度日为“卖漉篱”。
宋·陆游《剑南诗稿》卷十七《自嘲》诗:“极知勾漏求丹药，不及衡阳卖漉篱。”
霖雨傅说
【霖雨傅说】
《尚书·商书·说命上》:“爱立作相。王置诸其左右，命之曰:‘朝夕纳海，以辅台德.……若岁大早，用妆作霖雨。’
旧题汉，孔安国传:“霖，三日雨。霖以救旱，”殷高宗武丁任傅说为相，希望他能如甘霖解旱那样辅佐朝政。后因用作称美贤相济世之典。
唐，李白《蹭从弟例》:‘傅说降霖雨，公输造云梯。”
临潼斗宝
【临潼斗宝】
元、明间有佚名杂剧《十八国临潼斗宝·伍子胥鞭伏盗跖》，叙秦穆公邀十八国诸侯会临潼、比宝物之事。
从其题目作“伍子胥鞭伏盗跖”，知剧中穿插有盗跖受秦王唆使，在途中劫宝。伍子胃战胜盗跖的故事。此题材在金、元间小说、戏剧中广有表现。
此故事叙写秦穆公邀请十八国诸侯会于临潼出宝斗胜的故事，题材来源于民间传说。后以此为比赛竞争、争强斗胜的典故。
元·周德清〔越调‘斗鹤鹑〕《双陆》:“把门似临渔会里，坫颏如细柳军围。”