历史典故小故事精选
我认为比较好的历史典故
留犊,时苗留犊,时公犊
【留犊(时苗留犊、时公犊)】
《三国志·魏书·常林传》裴松之注引鱼豢《魏略》：“时苗字德育，钜鹿人也。少清白，为人疾恶。建安中，入丞相府。出为寿春令，令行风靡。……其始之官，乘薄軬(音fàn，车篷)车，黄牸牛(牸，音zì，母牛)，布被囊。居官岁余，牛生一犊。及其去，留其犊，谓主簿曰：‘令来时本无此犊，犊是淮南所生有也。’群吏曰：‘六畜不识父，自当随母。’苗不听。时人皆以为激，然由此名闻天下。”参见《太平御览》卷八九八引《魏略》。
东汉时苗为寿春县令，清介自守。初到任以牝牛驾车，后牛生一犊，到离任时，时苗认为此犊是来县后所生，便命留作官犊。吏民饲养并喜爱这头小牛，因称为‘时公犊’。
又《晋书·羊祜传》：“太康二年，以伊弟篇为钜平侯(注：羊伊、羊篇均为羊枯侄)，奉祜嗣。篇历官清慎，有私牛于官舍产犊，及迁而留之。”
后因以“留犊”用为廉吏的典故。
南朝梁元帝《后临荆州》诗：“所冀方留犊。行当息饮羊。”《幼学琼林》卷四“鸟兽”：“辕门传号令，李椎飨士之牛(按：椎牛飨士，见《后汉书·吴汉传》，乃吴汉事)，邑士起讴歌，时令尹留去官之犊。”
刘整交质
【刘整交质】
《文选》卷四十南朝梁·任彦昇(昉)《奏弹刘整》，“整兄寅第二息师利，去年十月十二日，忽往整野停住十二日，整就兄妻范求米六斗哺食，范未得还，整怒，仍自进范所住。屏风上取车帷为质。范送米六斗，整即纳受……臣谨案，新除中军参军臣刘整……恶积衅稔，亲旧侧目。……整之抚侄，食有故人，何其不能折契钟庾，而襜帷交质。人之无情，一何至此!实教义所不容，绅冕所共弃。臣等参议，请以见事免整所除官，辄勒外收付廷尉法狱治罪。”
南朝梁·刘整为人极为贪吝，有一次侄儿在他家中住了十二天，竟亲到嫂嫂家中讨米索偿饭费，寡嫂范氏出门未归，他便拿走了车帷以作抵押。后用为讥讽为人悭吝之典。
唐·李瀚《蒙求》诗：“刘整交质，五伦十起。”
灵和柳
【灵和柳】
《南史·张绪传》:“刘悛之为益州，献蜀柳数株，枝条甚长.状若丝缕。 时旧宫芳林苑始成，武帝(南朝宋武帝刘裕)以植 于太昌灵和殿前，常赏玩咨磋，曰:‘此杨柳风流可 爱，似张绪当年时。”，
南朝宋武帝时，益州刺史刘悛献来几株四川垂 柳，枝条很长，好像丝缕一般。武帝让植于太昌宫灵和殿前，经常赏玩，并赞叹这垂杨柳风流可爱，就像他的大臣张绪年青时的风流潇洒一样。
后因以“灵和柳”用为形容人与物形态仪表清柔素雅的典故，亦指称一种名贵柳。
宋·陆游《小市》诗:“楼台到处灵和柳，帘幕谁家子晋笙。”
伶伦定律
【伶伦定律】
《汉书·律历志上》:“黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷生，其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二简以
听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。”伶伦，《吕氏春秋·古乐》、《风俗通义·声音》均作“伶伦”。
伶伦，是黄帝时的乐官.黄帝命他采昆仑竹管，做成十二个定音器，据说能吹出凤鸣般和谐的音调。
后用为咏知音律善乐事之典，或借以咏竹。
唐·陈子昂《与东方左史虬修竹篇》诗:“不意伶伦子，吹之学凤鸣。”唐·李贺《苦篁调啸引 》诗:“伶伦采之自昆丘，轩辕诏遣中分作十二。”
刘桢有气
【刘桢有气】
《文选》卷三十南朝宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首·刘桢·序》：“卓荦偏人，而文最有气，所得颇经奇。”南朝梁·钟嵘《诗品》卷上：“魏文学刘桢，其源出于古诗。仗气爱奇，动多振绝。真骨凌霜，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少。”
三国魏·刘桢为建安七子之一，他的诗文以风格遒劲，气体高妙为其特征。后用为称美诗才之典。
唐·张九龄《眉州康司乌挽歌词》：“刘桢徒有气，管辂独无年。”
刘桢沈痼,刘桢病
【刘桢沈痼(刘桢病)】
《三国志·魏书·王粲传》：”粲与……东平刘桢字公干并见友善，干为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。”南朝宋·裴松之注引《先贤行状》：“干清玄体道，六行修备，聪识洽闻，操翰成章，轻官忽禄，不耽世荣。建安中，太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾长，又以疾不行。”
三国魏·刘桢字公干，有文才，曾为曹操司空军谋祭酒掾属，因身体经常患病而影响了对他的提拔使用。后用为咏卧病之典。
唐·韦嗣立《酬崔光禄冬日述怀赠答》诗：“为怜漳浦曲，沈瘤有刘桢。”
唐·李端《卧病寄苗员外》诗：“因恨刘桢病，空园卧见秋。”
刘章立苗
【刘章立苗】
《史记·齐悼惠王世家》：“朱虚侯年二十，有气力，忿刘氏不得职。尝入侍高后燕饮，刘章进曰：‘请为太后言耕田歌。’太后曰：‘试为我言田。’章曰：‘深耕溉种，立苗欲疏，非其种者，锄而去之。’吕后默然。”
汉高祖刘邦死后，吕后专权，大量提拔吕氏亲族，排斥打击刘氏在朝的人。朱虚侯刘章在一次宴席上，请求为吕太后言“耕田歌”，以种田间(jiān)苗为喻，表示非刘氏种姓之人，应当一律锄去。后因用为维护正统，铲除异端之典。
宋·苏轼《苏轼诗集》卷九《自昌化双溪馆下步寻溪源，至治平寺，二首》其二：“共疑杨恽非锄豆，谁信刘章解立苗。”
蔺舌
【蔺舌】
《史记·廉颇蔺相如列传》赵王既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰:‘我为赵将，有攻城野战之大功。而蔺相如徒
以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。’宣言曰:“我见相如，必辱之。’相如闻，不肯与会。”
赵将廉颇以蔺相如位居上卿而不服，说;“我有攻城野战的大功。而蔺相如只不过是凭口舌得到上卿.”后因用为说客之典。
《西昆酬唱集》卷上刘筠《旧将》诗:“劳薄可甘先蔺舌，功高还须戴刘冠。”
懔懔生气，厌厌九泉
【懔懔生气，厌厌九泉】
《世说新语，品藻》:“庾道季云:‘廉颇、蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气;曹蜍、__虽见在，厌厌如九泉下人。’”
曹蜍，本名曹茂之，彭城人，蜍是其小字，官尚书郎。__，字温祖，江夏钟武人，官员外常侍、南康相。庾道季赞誉廉颇、蔺相如是有作为的英雄人物。每一思及，常觉懔懔有生气;而曹蜍、__等辈。则死气沉沉，无所建树，倘都如此，则可如上古结绳而治，才能与功绩也将因无所用而趋于泯灭了。后因用为赞人虽死犹生，詈人虽生犹死，袭贬品格之典。
宋·陆游《剑南诗稿》卷七《闻孙岩老挂冠叹仰之余辄赋长句》:“后人竞作驹伏辕，未死奄奄如九泉。”
廪竹之婴
【廪竹之婴】
晋·常璩《华阳国志·南中志》:“有竹王者，兴于遁水。有一女子.浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿，长养，有才武。遂雄夷濮。”
“廪竹之婴”指包藏于大竹筒中的男婴，后因用为咏出生奇异之典，
南朝·陈·徐陵《在北齐与杨仆射书》:“自非生凭廪竹，源出空桑(指伊尹出生之事，见《吕氏春秋·本味》)，行路含情，犹自相愍。”