《山海经》读书笔记
《山海经》读书笔记 篇一
读罢《山海经》，我不由想到《庄子•逍遥游》中的几个字，《山海经》者，“志怪者也”。《山海经》究竟是怎样的一本书呢?古今之说法，不一而足。书名“山海经”，但它绝不是一部经典，这个“经”应该是“经历”的意思，所谓“山海经”者，实为所“经历之山海”也。因此古之目录学家将其列为地理类，自然是无可厚非的。这一说法，虽不科学，却也有依据。看《山海经》时，我便发现《西山经》《北山经》中的山川远远多于《南山经》《东山经》中的，这便是我国地势西高冬低的最好体现。但是《山海经》所述之事物，实为怪哉，非常人所能辨也。所历愈久，人们便开始产生疑问，不把它当成一部地理著作了，而发现它与小说颇为相似。鲁迅在《中国小说史略》中提到《山海经》，说它“盖古之巫书”。这一论断十分精辟，为后世所称道。我观之，亦深感恰到。在《山经》之末，都有祀神的记述，其用途十分明了。现在的学者认为《山海经》是保存中国神话材料最多的一部古书。鲁迅在《汉文学史纲要》中说“巫以记神事”，神事者，神话之别称也。与之相对的就是“史”，史以记人事。因此，我认为《山海经》就是一部记录上古神事的“史”书。
《山海经》分为《山经》和《海经》两部分，毕沅在他的《山海经新校正》中注释过。《山海经》的立名，是刘向，刘秀(歆)父子校书(汉成帝河平二年，公元216年)才开始有的。而它大约成书于春秋末年到汉代初期这个漫长时期中，作者非一人。《山海经》应是刘向父子的命名，可是司马迁《史记•大宛传》中却提到了《山海经》，故毕沅称之“其名久也”。这里存在一个小小的误解。司马迁《史记》的原文是这样的：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言也。”可是在东汉王充《论衡•谈天篇》中引的这段话，却少了一个“海”字，紧接着又说：“史公之言，《山经》，《禹纪》，虚妄之言，凡事难知。”所以《史记》中《山海经》的“海”字很有可能是后世之人篡加的。再者史公所言“所有怪物”，应是《山经》所记的奇禽异兽，怪蛇怪鱼，还有稀奇古怪的花草树木等。而《海经》则主要记述的是异域的国度和民族，并非什么“怪物”。
中国古代神话杂乱无章，不成体系，不像古希腊神话那般条理清楚。《山海经》便体现了这一特点。看《山海经》时，总觉得神话故事只是点缀，一笔带过，仅仅是记述的附带品。古时的先民更关心的似乎是奇珍异物的功用和祭祀山神的方法。中国古代神话的功力性明显要强于西方神话，这实在是与中国远古先民所居住的环境相关的。黄河流域的文明发源得实为不易，与其他的文明古国根本无法同日而语。古巴比伦有肥沃的美索不达米亚平原，古埃及尼罗河的汛情可以为人们带来肥沃的土壤，而古印度的恒河两岸也都是沃野千里。而黄河流域的土地贫瘠自是不说，连年的洪水也威胁着先民。中国的先民总是在与恶劣的自然环境作者艰苦卓绝的斗争，自然在叙述神事时更多地体现的是抗争和功用的意识。
我们总惊叹古希腊，古罗马的绘画，建筑，戏剧，史诗是如何如何的有艺术性，自愧不如的东方民族却总为着极其功利性的目的在进行着所谓的艺术活动。我们也有出色的建筑——都江 堰，可是我们从来不觉得它很美，只在乎它有多管用。艺术固然伟大，这却不是我们的先民奢求的。古希腊艺术兴盛的时候——公元前四五百年，中国正处在四分五裂的春秋战国时代，人民的性命朝不保夕，又怎么会有闲情逸致去搞“无用”的艺术呢?而百家齐鸣只不过是各国君主霸业的派生物罢了。因此，我们常在教课本上见到这样的话：“这是中华民族勤劳智慧的结晶。”正因为灾害连年，战乱频繁，所以《山海经》中的神话才不可能形成完整的体系。
只看一遍《山海经》，与没看无异。这是一本内容庞杂，包罗万象的奇书，从中可以读出那个时代的精神。有机会的话，我想为它做个详细的札记。
《山海经》读书笔记 篇二
《山海经》很有名，因为鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》早已被选入初中《语文》教材，而我国也早已施行了九年制义务教育，现在三十岁以下的人，只要不是智障者，应该都已享受到了义务教育，从而也就都会知道《山海经》。
《山海经》不难读，因为其中的很多章节比现行初中《语文》教材里的文言文还要浅显易懂。
《山海经》很难读，因为它里面有很多奇文怪字。这些字，很多在《现代汉语词典》里查不到，有些在《辞海》里也查不到。还有一些多音字，因看似认识而被一般注家和多数读者所忽略，误读而不自知。
为了使大多数读者不用查字典便可诵读《山海经》，我给其中的奇文怪字、生僻字和容易误读的多音字加注了汉语拼音。注音主要依据《辞海》《汉语大字典》和《汉语大词典》，也有个别字、词诸辞书未予收录或未加解释，经我考证后注音的。
我小的时候，每到青黄不接的季节，须要爬到榆树上捋榆钱和嫩榆叶吃。我给我女儿讲起这事时，她问榆钱是什么，我说榆钱就是榆树的种子，她又问榆树是什么树，我给她解释半天，她还是不懂，直到后来带她回乡下见到榆树，她才明白。
《山海经》中的奇文怪字，大多是山名、水名、人名、动物名和植物名，对于多数读者来说，通过上下文的提示，便可知道他们属于哪一类，至于他们的详细情况，一般人不会感兴趣，再说仅仅通过文字描述也难以使读者完全明白，因此，为了节约纸张和读者的时间，我只对书中一些难懂的字、词略加解释，而未作烦琐的注解。
本书重在释音，略于释义，而且释义有时也是为了释音，因此书名便叫做《〈山海经〉音释》。
《山海经》读书笔记 篇三
选修课选过一门“鲁迅与现代人生”，老师介绍了一本鲁迅的一本书，名字是《朝花夕拾》，我立刻被一篇名叫《阿长与<山海经>》的文章所吸引，故事讲的是：保姆长妈妈买了一部他梦寐以求的《山海经》，他如获至宝。然后也对这本书产生了兴趣，后来在“中国传统文化修养”这门课上，老师也推荐了这本书，所以就选了这本书看一看。于是，就去图书馆借了这本书。大概花了一个星期看完了。
《山海经》一共分两经，一部是《山经》，一部是《海经》。《山经》主要写了四百四十七座大山的地理位置，以及山上的动物、植物、矿物的分布及数量，这些山分别放在东、南、西北、四个方面，而且介绍了很多奇形怪状的动物，真是让我大开眼界。
《海经》主要写了海、内外国家的奇风异俗，怪异事物，与一些上古时期的神奇故事。有妇孺皆知的夸父逐日、女娲造人，也有让人百思不得其解的无肠国，大人国，也有感天动地的比翼鸟、神女峰，祝融取火„„真的饶有趣味。我很喜欢《山海经》中的刑天，他以前是有头颅的，是一位勇士，是炎帝的手下，他经常一手拿一面巨大无比的盾牌，一手拿一把锋利无比的大斧。他很有才华，通晓音乐，后来因为炎帝打败了，刑天气得怒目圆睁，一路杀到黄帝面前，两个拼得你死我活，最后，被砍了头，但他没死，用乳头当眼睛，用肚脐当嘴巴，继续战斗，直到赶走黄帝为止。
我听说过“五岳”，但真正了解它们也是在《山海经》中。东岳泰山，在山东泰安，是“五岳”之首，孔子曰：“登泰山而小天下”，古代帝王祭拜天地都在泰山;西岳华山，在陕西华阴市，是“五岳”最高的一座山;南岳衡山，在湖南衡阳，是“五岳”风景最美的;北约恒山，在陕西省浑源县，是“五岳”最奇绝的;中岳嵩山，因有“少林寺”，所以是“五岳”中最神秘的。
我觉得《山海经》这本书里面的神物是中国古代人民想象的集合，当然也不排除那时候真的可能真的存在这些怪力乱神，但是绝大多数是根据人间流传的传说加上编者的想象力，最后完成了这本巨著。然而，我觉得这本书里面的各种神仙和有着特殊能力的动物都传达着人民对生活的期望。他们饱受战乱，而且经常会遭遇洪水、干旱等等，而这些怪力乱神都有着特殊的能力，能让人们提前知道这些祸福的降临。人民过着困苦的生活，而那些山川都盛产玉石和铜钱，也表达了人们对生活的美好愿望。
选修课选过一门“鲁迅与现代人生”，老师介绍了一本鲁迅的一本书，名字是《朝花夕拾》，我立刻被一篇名叫《阿长与<山海经>》的文章所吸引，故事讲的是：保姆长妈妈买了一部他梦寐以求的《山海经》，他如获至宝。然后也对这本书产生了兴趣，后来在“中国传统文化修养”这门课上，老师也推荐了这本书，所以就选了这本书看一看。于是，就去图书馆借了这本书。大概花了一个星期看完了。
《山海经》一共分两经，一部是《山经》，一部是《海经》。《山经》主要写了四百四十七座大山的地理位置，以及山上的动物、植物、矿物的分布及数量，这些山分别放在东、南、西北、四个方面，而且介绍了很多奇形怪状的动物，真是让我大开眼界。
《海经》主要写了海、内外国家的奇风异俗，怪异事物，与一些上古时期的神奇故事。有妇孺皆知的夸父逐日、女娲造人，也有让人百思不得其解的无肠国，大人国，也有感天动地的比翼鸟、神女峰，祝融取火„„真的饶有趣味。我很喜欢《山海经》中的刑天，他以前是有头颅的，是一位勇士，是炎帝的手下，他经常一手拿一面巨大无比的盾牌，一手拿一把锋利无比的大斧。他很有才华，通晓音乐，后来因为炎帝打败了，刑天气得怒目圆睁，一路杀到黄帝面前，两个拼得你死我活，最后，被砍了头，但他没死，用乳头当眼睛，用肚脐当嘴巴，继续战斗，直到赶走黄帝为止。
我听说过“五岳”，但真正了解它们也是在《山海经》中。东岳泰山，在山东泰安，是“五岳”之首，孔子曰：“登泰山而小天下”，古代帝王祭拜天地都在泰山;西岳华山，在陕西华阴市，是“五岳”最高的一座山;南岳衡山，在湖南衡阳，是“五岳”风景最美的;北约恒山，在陕西省浑源县，是“五岳”最奇绝的;中岳嵩山，因有“少林寺”，所以是“五岳”中最神秘的。
我觉得《山海经》这本书里面的神物是中国古代人民想象的集合，当然也不排除那时候真的可能真的存在这些怪力乱神，但是绝大多数是根据人间流传的传说加上编者的想象力，最后完成了这本巨著。然而，我觉得这本书里面的各种神仙和有着特殊能力的动物都传达着人民对生活的期望。他们饱受战乱，而且经常会遭遇洪水、干旱等等，而这些怪力乱神都有着特殊的能力，能让人们提前知道这些祸福的降临。人民过着困苦的生活，而那些山川都盛产玉石和铜钱，也表达了人们对生活的美好愿望。