《木兰诗》读书笔记
《木兰诗》读书笔记 篇一
读原建平主编人教版《(新课标)文言文全解》初中卷(以下简称“原书”)，我觉得该书《木兰诗》(也称《木兰辞》)的白话译文有些错误。原诗最后四句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雌雄?”白话译文：“雄兔两只前脚不时爬搔，雌兔两只眼睛时常眯着(所以容易辨认);(可是)雄雌兔两兔一起贴着地面跑，怎能辨别得出哪是雄哪是雌的呢?”(人民日报出版社，2005年版，58页)此处涉及古诗文中经常使用的修辞方法——“互文”。古诗文，尤其是古诗，因为对仗、押韵、平仄、字数的限制等原因，上下两句或同一句中，看似各说一事物，实际上是互相呼应、互相补充或互相解释，这种修辞现象叫做“互文”。
比如，王昌龄《出塞》诗句：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”前句是指秦汉时的明月和秦汉时的关，而不能理解为秦时的明月照在汉时的关上。因为这是一首七言诗，受字数限制，只能用这种方式互相补充。对此，前人已有述及，见《周振甫讲修辞》的“互文和互体”篇。又如，陶渊明《归园田居》：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”(堂前屋后都栽植了榆柳桃李等树。)白居易《琵琶行》：“主人下马客在船。”(主客都下马上船);“东船西舫悄无言。”(东西船舱里的人均静默无言)。《古诗十九首》： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。“迢迢”不只是指牵牛星，亦指河汉女。“皎皎”不只是指河汉女，亦指牵牛星。这个与“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”相同。其实，《木兰诗》多次使用了互文：“百战死，壮士十年归。”(将士身经百战，出生入死，十年后终于返回故乡。)“开我东阁门，坐我西阁床。”其上句省去“坐我东阁床”，下句省去“开我西阁门”。两句的意思：打开东阁门在床上坐坐，又打开西阁门在床上坐坐。原书对这几处的白话翻译，因为没有看出是互文，也都译错。鉴于此书是影响较大的教辅书，有必要在此指出。
也有人认为“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”不是互文。商务印书馆2002年版《现代汉语词典》成语“扑朔迷离”条：“《木兰辞》：‘雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌?’ 雄兔脚乱动，雌兔眼半闭着，但是跑起来的时候就很难辨别哪是雄的，哪是雌的。比喻事物错综复杂，难于辨别。”这里的关键问题是，如何辨认兔子的雌雄。我曾问过多年饲养兔子的人。一般两个月以下的兔子，很难辨别雌雄。若该兔小便出口处呈圆形者，便是雄兔，若呈纵向豁嘴状，便是雌兔。长至三个月，就较易区别兔子的雌雄，因此时雌兔的屁股会鼓出圆包。还可比较其个头大小，一般个头大者为雄性。原书讲只有雄兔脚扑朔，难道雌兔就不脚扑朔吗?反过来，原书说只有雌兔眼迷离，难道雄兔就不眼迷离吗?实际上，像脚扑朔一样，眼迷离也是雌雄兔所共有的特征。我们所熟悉的关公形象，就是眯着眼睛，也叫“兔子眼”，却并未称他为“雌兔眼”吧?因此，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”应是互文无疑。无论是否跑动，仅凭脚扑朔和眼迷离，无法区别兔子雌雄。因此，出典于《木兰诗》的成语“扑朔迷离”，讲的就是情形复杂而难于辨别。
《木兰诗》读书笔记 篇二
《木兰诗》读后感 北朝民歌《木兰诗》 ，讲了女子花木兰代父从军的故事。 花木兰是一位普普通通的小女子。因为天子征兵，父亲名列其中， 但父亲年岁已大，而家中又无长子，木兰决定代父从军。木兰骑上战 马，披上战衣，渡过黄河，越过黑山，征战沙场。将士们身经百战有 的战死有的凯旋归来。 木兰就是凯旋归来中的一个。 木兰不贪图名利， 回到家过平民生活。 这首诗表现了花木兰的忠、孝、智、勇。诗最后： “雄兔脚扑朔， 雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?”这句话用兔子在一起 跑，雄雌难以分辨的隐喻，说明了女子如果有施展抱负的机会，他们 的智慧、胆略和才能并不比男子逊色。 虽然时代不同，但木兰爱国与奉献的精神永存。新世纪的我们，应 该学习木兰孝顺父母、报效国家的高尚品质和纯朴、善良、忠贞的美 好品德。
花木兰是一位普普通通的小女子。因为天子征兵，父亲名列其中， 但父亲年岁已大，而家中又无长子，木兰决定代父从军。木兰骑上战 马，披上战衣，渡过黄河，越过黑山，征战沙场。将士们身经百战有 的战死有的凯旋归来。 木兰就是凯旋归来中的一个。 木兰不贪图名利， 回到家过平民生活。 这首诗表现了花木兰的忠、孝、智、勇。诗最后： “雄兔脚扑朔， 雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?”这句话用兔子在一起 跑，雄雌难以分辨的隐喻，说明了女子如果有施展抱负的机会，他们 的智慧、胆略和才能并不比男子逊色。 虽然时代不同，但木兰爱国与奉献的精神永存。新世纪的我们，应 该学习木兰孝顺父母、报效国家的高尚品质和纯朴、善良、忠贞的美 好品德。
《木兰诗》读书笔记 篇三
北朝民歌《木兰诗》，讲述的是千百年前闺门女子花木兰的故事。故事对我来说并不生疏，小时候听父母讲述过，后来上学时也学过。可我每次读起《木兰诗》的时候，都深受感动，今天再次读它仍感触颇深。
木兰乃一名普通“当户织”的劳动妇女。因为天子征兵，父亲在被征之列。父亲已年老，家中又无长男，木兰于是决定舍弃女儿身，替父从军。木兰骑上战马，渡过黄河，越过燕山，经过了重重困难才到达军营。在夜晚，“凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。”将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来。凯旋归朝，木兰放弃功名利禄，愿回家过耕织的生活。当她一身女儿妆出来和昔日战友相见时，人们都十分吃惊。
诗中的木兰毅然决然地超越社会习俗，女扮男装，勇敢地替父从军，表现了古代劳动妇女的英雄气概和爱国精神。慷慨赴国难，不是为了功名利禄，而是为了孝顺父母，报效国家。一旦战火熄灭，刀枪入库，她最大的愿望则是回到家乡，还其女儿本色，过自由自在的生活，享受家人团聚的天伦之乐等表现了木兰的忠，孝、智、勇。诗最后：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?”这句用兔子跑在一起，雄雌难辩的隐喻，说明女子如果有施展抱负的机会，她们的智慧，胆略和才能并不比男子逊色。在封建社会中，妇女是没地位的。替父从军，男人能做到的，木兰能做到;男人不能做到的，木兰也能做到。木兰这一英雄形象的本身，就是对封建社会中歧视女性的传统观念的嘲弄。同时也说明了妇女一样能够为国家尽忠效力。
虽然时代不同，但木兰的爱国与奉献的精神永存，木兰对国家的忠诚和热爱的精神是值得我们学习的。我们知道，人不能没有祖国。祖国是子民生活成长的土地和摇篮;是民族繁荣昌盛的基石。我们知道，人不能没有奉献，奉献是欢乐收获的前提和社会的动力，奉献是汗水和热情浇灌的结晶体，是无私的给予和无价爱心锤打而成的闪光物。爱国，就要关心祖国的前途和命运，用生命去捍卫祖国的尊严;爱国，就要主动承担富国强民的义务和责任，能不畏千难万险，全身心地投入振兴祖国的伟大事业中，奉献自己光和热;爱国，就要把祖国的利益放在第一位，无条件地奉献自己的一切，乃至生命。
新时代的我们，应该学习木兰孝顺父母、报效国家的高尚品质和纯朴、善良、忠贞的美好品德。