岳阳楼记读后感500字

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这千古名句，大家一定知道，但大家是否有过更深的思考?

这句话不仅仅表示为国家，为人民作贡献，也表示着胜利。大家都知道唐玄宗李隆基是中国历史上有名的皇帝佬儿，在他统治的前期有“开元之治”，后期却有“安史之乱”，原因何在?就是因为在“肥”与“瘦”之间。有一天，一个惟恐天下不乱的佞臣，装做关心皇上“龙体”的样子说：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之?”但这时的李隆基还比较清醒，答曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”那时唐玄宗只想着人民，由此看来“开元之治”与此必有关系。这“开元之治”便是取得的胜利，而后期他听信李林甫，杨国忠等奸臣，追逐声色犬马，将百姓的生死置之度外，置社稷与脑后，于是“安史之乱”替代了“开元之治”，这便意味着失败。这难道不足以证明忧国忧民便是胜利吗?

又如，吃苦吃在人民前头，享乐想在人民后头，与之相反的是蒋介石与他的国民党，整天花天酒地，经不起风吹雨打，在人民前面享乐，若非如此，说不定现在还有他的半壁江山呢!但他们不替人民着想，所以永远不可能取得胜利。

我们是21世纪的生力军，肩负着富国强民的光荣使命，任重而道远，所以我们更应该从现在就树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向，为祖国的腾飞好好学习，为祖国的建设早日添砖加瓦。

岳阳楼记读后感500字篇2

《岳阳楼记》通过迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，并以此勉励友人，警策自己。学习完这篇课文，你有何感想呢今天，小编整理了岳阳楼记读后感，希望能给大家一个参考!

读完《岳阳楼记》，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀固然让人敬佩，然而让我陷入沉思的是，面对同一美景，迁客骚人们却有着不同的情怀，为何是啊，因为他们没有忘记，忘记过去的兴衰荣辱!要知道，生活是需要忘记的。

2003年，盐湖城冬奥会冠军大杨洋选择了退役，尽管这一年，她几乎拿遍了所有自己参加短道速滑项目的金牌，然而她依然选择了离开。她说，她赢得委屈。其实，她是没有忘记，没有忘记自己过去的成功，致使她一直生活再胜利的光罩之中。

一年后，大杨洋又回到了冰场，没有金色的光芒照耀，她压抑的心，又一次快乐了，尽情地在冰上舞跃，才发现生活如此美丽。的确，生活是需要忘记的，忘记过去的成功，正如那句话所说“好汉不提当年勇”。

因为只有这样，我们才能以一颗平和之心面对眼前的一切，生活也才会因此多姿多彩。当然，我们还需要忘记过去的失败。过去的失败在生活中犹如一道阴霾，它挡住了明亮的阳光，它让启明星无法闪耀光辉，让黎明永藏于山的那一边。忘记失败，为阴沉沉的牢笼开一扇窗，阳光会争先恐后地进来，让生活的牢笼变得如此敞亮，它们能照亮成功的路。

岳阳楼记读后感500字篇3

范仲淹是我国历史上著名的文学家，也是进步的政治家。在《岳阳楼记》中，他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负和志向 ，他的思想为后人所传颂。

范仲淹当时提出这一观点，正如他自己所解释的那样，就是无论“居庙堂之高”或“处江湖之远”，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。这是古代的仁人志士包括一些开明君主的进步思想的概括。一个人如果真正具有这种思想，便可以作出许许多多对国家和人民有益的事情来。

唐太宗是我国历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，认识到如果统治者荒淫无道，沉迷于声色犬马，把自己的欢乐建立在天下人痛苦的基础上，那么，一时的快乐会导致天下的灭亡。所以。李世民登上王位之后，比较关心老百姓的生活，实行了对老百姓有益的政策，他自己也力求不过度奢华，终于促成“贞观之治”的繁荣局面，使我国的封建社会达到了鼎盛时期。

当然，我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性：在他们的身上虽然都具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，但做皇帝的，是为了维护自己的统治;做大臣的，终究是为封建制度服务，因此，他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。

当前，我们仍然传颂着这句名言，赋予了它新的含义：既体现“吃苦在前，享乐在后”的意思，也包含了为广大人民谋利益的意思。就是以天下人乐后我方乐，以天下人的欢乐作为自己的欢乐。