关于三彩马的作文
三彩马创始与南北朝，极盛于唐代，距今1400年。而洛阳的三彩马誉满古今，驰名中外特别雄姿勃勃 、潇洒英俊。
三彩马的头小小的，耳朵尖尖的。眼睛和嘴都是小巧玲珑的。它的嘴微微张开，仿佛在用它高昂的嘶鸣声召唤着它的伙伴。白色的鬓毛顺着它的脖颈一直到脖子的底部。脖子上的三个铃铛在马奔跑时与马相伴。脖颈和四肢都是棕黄的，给人一种清新朴实的感觉。马身上的花纹是各种各样的。尾巴小巧而上翘，四肢稳稳的站在基座上。
每次看到它的时候，就会联想到马的主人肯定是一位大，而且是屡次打仗屡次胜利的人。马也是一名英雄，每次打仗马的头微微向后，耳朵直立着像听着号角声。可见这匹马有多么高的警觉性，马背起主人四蹄离地飞奔起来和主人一起奔赴战场再次打败凶悍的敌人。
虽然那匹马不是我的，但是我还是非常喜欢它。
关于三彩马的作文2：
我在网上就看到过一件唐三彩天王佣.这件唐三彩天王佣高77厘米,浓眉大眼、眉毛、眼睛以及胡须均以墨绘.头顶部有一只展翅欲飞的朱雀.这件天王佣右手叉着腰,左手紧握成拳向上扬,身穿明光甲,腹部有护甲,腰中系着一条带子,腰下是垂膝裙,右腿直立,左腿稍微有些弯曲,踏在一只卧牛之上,就像一位威风凛凛的大.这只卧牛为山形座,通体以绿、褐、白三种色釉为主,色釉鲜艳明亮,别有一番姿色.从总体上看,天王佣的形态都比较夸张,面目狰狞.但局部细节,如盔甲、面部表情、手部动作等等都刻画得非常细腻.
这件天王佣与长安三年(703年)元氏墓出土的天王佣较为相似,应该属于同一时期的作品.这些佣一般都放置在身世不凡的人物的墓室内,起到镇墓的作用,它们的级别比威武的武士俑还要高,本领也比武士俑大,也更受人们的尊敬,所以故尊称为天王佣.天王是佛教中的护法神王,并非是凡人.
马是唐代文化艺术中最常见的题材.唐太宗李世民取得政权后,为了追念跟随他征战四方、同生共死的六匹战马,曾命当时的能工巧匠在昭陵雕刻了“昭陵六骏”,这一举世闻名的艺术珍品,对唐代马文化产生了不小的影响.今天,通过馆藏名贵唐三彩马仍然可以深深地感受到这一点,在它们的身上,我们或多或少都能看到昭陵六骏的影子.
作为中国艺术瑰宝,唐三彩马可以多方位地折射出唐文化的绚丽光彩,不仅为人们提供了认识中国唐文化历史价值的宝贵实物资料,而且也使得一批又一批中外藏家为它的艺术魅力所倾倒.唐三彩马具有巨大的投资保值潜能,因而长期受到国内外商家的关注,并稳坐中国陶瓷艺术品拍卖最高价的宝座.
根据考古发现,唐三彩是在高宗时期才开始生产的,因为在此之前的墓葬中没有发现过三彩器.高宗时唐王朝国力日渐强盛,统治阶级的奢侈之风也愈演愈烈.达官显贵们期盼死后仍能享受荣华富贵,因而在自己的墓穴中总要随葬大批珍宝和三彩器,从而使厚葬之风日盛.由于社会需求激增,使三彩器生产出现过度发展之势,唐王朝不得不设立专门机构负责管理和节制,并颁布规定对随葬三彩器实行限制,如规定各级官员的随葬品数量为：“三品以上九十事(件、套);五品以上六十事;九品以上四十事”,并规定各种器物的高度应在一尺之内.但根据考古发掘,当时的随葬冥器数量和高度大都超过了规定.有的三彩马已高达1米以上.唐朝末年,由于国力日衰,三彩器生产也开始逐步萎缩,质量大不如前.宋辽时期各地仍有三彩作坊存在,但工艺和装饰已与唐代三彩器有了明显的不同.
唐代三彩马的造型
三彩马形体硕大、构造复杂,无法使用普通手工拉坯法来完成,所以多用模制法成型.虽然是合模制作,但所有三彩马都各具特点,几乎找不出完全一样的三彩马来.从现存三彩马可以看出,唐代三彩匠师们不仅对马的外貌特点十分熟悉,而且对马的神态、秉性也有深入的了解.因此,塑造起来得心应手.他们不仅使三彩马在外形上做到了十分逼真,而且充分发挥了艺术想像力,恰当地运用了艺术夸张的手法,使马的内在精神表现得淋漓尽致.
从唐三彩马的造型看,大致可以把它们划分为五类.
一是奔马俑.如腾空奔马俑,1966年西安出土,现藏西安市文物管理处.唐代三彩雕塑者抓住了奔马四蹄腾空一瞬间的景象,塑造了一匹极具动感的三彩马,其“竹批双耳峻,风入四蹄轻”的形象有着十分强烈的视觉效果,让人回味无穷.奔马俑在出土彩绘陶器中屡有发现,但在出土唐三彩中却极为罕见.据现有资料显示,国内馆藏三彩器中挂蓝釉腾空骑马俑仅此一件,国外尚未发现有类似的三彩马俑.
二是提腿马俑.唐三彩提腿马俑通常是三蹄落地,右前蹄抬起 .这匹挂蓝釉三彩马的构思非常精妙,三蹄踏于三角形底板之上,前腿直,后腿弓,右前腿略微抬起,腿部肌肉突显矫健.唐代匠师抓住了马的特点,塑造了一匹栩栩如生、异常健美的战马形象.
三是马上人俑.马上人俑是唐三彩马中的重要品种.三彩马上人俑的坐骑一般都采用立姿,而马上人则多姿多彩,既有狩猎射箭者,又有打马球者;既有胡人,也有汉人;既有男人,还有女人.马上胡人通常都是深目高鼻,落腮胡子,面容粗犷,肌肉发达,反映出强悍豪放之气.马上女俑则婀娜多姿,衣着华丽,发髻高耸,体态丰腴,飒爽英姿.
四是马拉车俑.在三彩马俑中,马拉车俑较罕见.拉车马体形虽然不大,但造型格外逼真.马头高昂,双目圆睁,仰天长啸,同时马尾上翘,富有生气,使一件静态的作品突显动感.
五是立马俑.立马俑是唐三彩中最常见的品种,即四腿直立于长方形底板之上的三彩马,但三彩立马中也不乏精品.该马高40厘米,通体呈白色,伸颈低头,装饰工艺极为精湛,任何细部都处理得一丝不苟,比如梳理整齐的马鬃,杏叶形的饰片和鞍鞯上的绿边饰等,无一不是如此.该马1959年出土于陕西西安市,现藏陕西省博物馆.
唐代三彩马的装饰
唐代三彩马的装饰非常丰富,装饰手法变化多端,使人大有常见常新的感觉.其装饰手法主要有：
彩带装饰法.这是一种利用釉料本身的流动性,在底釉的一定部位刷上浓厚的各色釉汁,任凭其自然流淌而形成的一条条斑驳的彩色条带的装饰手法,是三彩马最为常见的一种装饰手法.
点彩装饰法.即用毛笔在马的躯体上点染各色釉汁斑点,或在深色底釉上点浅色斑点,或在浅色底釉上点深色斑点,使之疏密有致,呈现出自然天成的效果.通常点蓝彩马比较名贵.如图9 和图15.图15的这匹点蓝彩立马,系民国初年流失海外的三彩器,现藏美国旧金山亚洲艺术博物馆.这匹三彩马不仅造型新颖独特,而且运用贴花法在鞍披上贴塑了马蹬子.这在三彩马的装饰中是绝无仅有的.
贴花装饰法.即将模印好的各种装饰物贴在三彩马的一定部位,使马显得更加华贵庄重.常见的装饰物有马鞍、披毯、铃铛、宝相花等.
绞胎装饰法.又称搅胎,即模仿大理石纹路的一种装饰手法,其操作方法,过去说法不一,经过国内科研工作者的多年努力现已基本掌握.从出土三彩器看,唐三彩的绞胎纹实际上有三种艺术表现形式：其一是器身用绞胎技术制作而成,即先用白、赭两色瓷土分别制成薄泥片,然后层层叠加,拉坯或手捏成型,使坯胎呈现大理石或类似树木年轮的纹路.其二是贴面绞胎,即将绞胎纹薄片贴在器物外面,使器物的局部呈现绞胎纹.其三是仿绞胎.1971年乾县唐代懿德太子李重润墓出土的射箭马上人俑,即为仿绞胎三彩的代表作.该马俑高36厘米,现藏陕西省博物馆.其器身大理石纹实际上不是通过绞胎技术整体成形制作成的,而是用笔画在胎体上,然后施釉,再入窑烧制而成.其器身纹路显得更加匀称得当,且线条流畅,色泽圆润,其艺术表现力远胜于绞胎纹.
拉毛装饰法.即在马鞍部位通过刻画形成一种粗毛毯的效果.这种装饰手法在三彩骆驼身上经常见到,三彩马身上较少见.有一匹极为名贵的拉毛三彩立马,高75厘米,通体棕褐色,头小颈长,双耳直立,鞍革詹俱全,革带是饰绿色蟾蜍纹杏叶,鞍外贴塑大块绿色毛毯,体态矫健骨肉匀称,使人过目难忘.1981年出土于河南洛阳安菩墓,现藏河南省博物馆.