妥协作文800字

妥协作文800字篇1

妥协还是坚守?这是一个难解之题。当见前路阻拦重重，进行倍受压迫，你会选择忍气吞声，还是拍案而起，以死相抵。

显然，寻死觅活并非明智之举。而妥协却很简单，它只是一种退让迁就的表现。然而欲将让步所得的空间化成为迸发储蓄的时间，即以退为进，此类真妥协，难!

因此不足怪，世上苍白妥协者何其多矣!看似在反抗，而苍白的妥协却仍接踵而至。为何?无它，独缺心灵标尺——坚守而已。缘何如今总闻国人之懦弱，不敢捍卫已之权利?只因眼中独有忍让之便，心中无坚守之意。庆幸于自己妥协一时之安逸，忘记心中应时时刻刻追求之坚持，居安思危，若忘初心，白白退让。

“暖风吹得游人醉，只把杭州作汴州。”充满主观臆想的荒谬浪漫，这正是对苍白妥协者的真实写照。做不到心中有坚守，自然只知醉生梦死，梦里看花，逃避现实。

可恪守本心的又可分为两类：一为莽夫;一为智者。

窥莽夫众生相，自古以来不少。他们坚守之决心，令人惊异。大有“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的“盖世气魄”。他们极端固化，视成王败寇为人生信条。可我不禁想问，你竟然能舍生忘死，为何不能暂且蛰伏，等待时机东山再起。我想因是惧怕妥协吧，是的妥协有损英名，而莽夫常常把其看的比性命更重要。可是他们不知，谁都要妥协，每天都有妥协，但只要在妥协中求生存，在妥协中坚持某一种存在，即使现在妥协又何妨?若如此这般，楚汉相争鹿死谁手岂可知?泊罗江畔是否就会少一场悲剧?

自古意气用事难以善终者，莽夫而已。

同样中国的历史，也曾迎来过不少真正妥协的智者。君不见，遭受“信能死，刺我;不能死，出我胯下”的屈辱时，韩信那张平静淡然的脸;君不见，幽幽监牢孤灯边拿着笔颤颤书写着的粗糙的双手;君不见，宁愿背负不忠不孝的骂名，弃小义雪大耻时，伍子胥那么坚毅的背影。如此气魄，如此心胸，足以让莽夫为之汗颜。

妥协还是坚守?我选择遁着以退为进者的足迹，不做懦弱让步者的下一个链条。

是血气汹涌地趁一时之气和莽夫还是笑到最后坚守自我的智者?

我选择智慧地对待屈辱，在妥协中坚守，为一世之大丈夫。

妥协作文800字篇2

白岩松说，人生就是一场跟岁月的谈判，民主和权力也是一场谈判，要懂得克制，退让和妥协才能进步。

人生中处处存在着矛盾，我认为，妥协就是在矛盾中找到平衡点，退让，就是在寻找平衡点的过程中放下个体利益得失来实现共同利益最大化。

诚然，退让和妥协，可以使社会走向进步。回想美苏冷战，当美国飞机侦察到苏联在古巴部署导弹，危机一触即发。如果不是双方的妥协，又将是一场生灵涂炭了。刚刚经历二战的世界再也经不起另一场大战，而这正是妥协与退让的根本目的——让一切脆弱的事物得到，珍视和保护。

在人类的发展过程中，我们可以发现人类群体由最初几个部落三三两两活动，演变为如今，庞大的集体共同合作。人类社会系统越来越复杂，分工愈发明确。在发展初始阶段，必然存在不少摩擦。为了维护各自的利益谁也不愿轻易妥协，也许是天灾，也许是猛兽渺小的人类终于放下“小我”，团结起来抵抗外敌。这也是人类能站在食物链顶端的重要原因。

生活在现代的我们每天都必不可少的要和人打交道，彼此之间很容易熟络起来。他是内向的还是外向的，过去经历了什么?喜欢听什么音乐，看什么书?总是很容易知晓。与此同时人身上的缺点也容易暴露，并也有可能损害到自己的利益。本来非常要好的朋友有可能因为一件极小的事而互不理睬，但当我们回想起往昔一起笑过、哭过，不如退一步，也许裂痕难以修复，但并是冰释前嫌之后还是可以继续度过漫长岁月。妥协与退让，终将能为我们换来珍贵的感情。

更重要的是，我们应该学会对自己妥协。我以为每个人心中都住着一个恶魔和一个天使，心中有嗔痴爱恨，有数不清的杂念，常常一念未平，一念又起。有些事做了之后又后悔不已。都是因为天使和恶魔不断交战，如果双方能有一场谈判，把各自的需求明了，那时才是真正“从心所欲不逾矩”。明白心底有许多渴望，那些是真正的渴望，哪些又是无用的?愿望又该如何满足自然不言而喻。

妥协与退让，最终是来自于内心的平静，包容万物的胸襟，是要明事理，晓利弊，辩是非，向外界一切事物学习优点来充实自己，但不是无条件的降低自己。学会妥协的人一定是心如明镜，能映万物而不改其自身。

妥协作文800字篇3

妥协是指在矛盾中双方中的一方作出让步，从而化解矛盾。就像水必定要向东流，只好与大地妥协，弯弯曲曲地前进。在妥协中，我们也许会吃亏，但最终一定能达到我们的目的。从前有一个故事，说的是两个相向而行的人都要狗一座独木桥，但却不能同时通过，两人在桥上争辩了很久。有的人说，让一个人先下桥不就完了?看似简单，又有谁能说到做到呢?谁能为了让别人通过而放弃自己已经走过的路程呢?妥协是一种行动，不是心中所想的理念。马路上，双方都想占便宜，赶时间，最后往往出事情，得不偿失，废了更多时间，还影响了心情。

经常与他人妥协，谦让的人，会让交往的人感到如沐春风，温暖，产生友善的感觉。那些得理不饶人的人，看似十分风光，咄咄逼人，最后到他穷途末路，没有人会帮他。命运是残酷的，我们走在命运的独木桥上时，更需要妥协。用暂时的不利换取更大的利益。曹操削发断须，最后终于让魏国建立优势，近代中国忍辱负重，签下许多不平等条约，最终终于迎来新中国，这样的例子不胜枚举。小小的后退可以换取更大的进步。在日常生活中，妥协可以使我们避开许多不需要的麻烦。过多的讨价还价就是斤斤计较，这也许不是什么大事，但是也能看出胸襟之狭窄。

正人君子是不会计较小的得失的，他们有长远的目光，我们也应该有这样的品质。当我们的目标与他人冲突时，只要对自己没有大局上的影响，不妨适当妥协。这不是想命运屈服，也不是向梦想说不，而是在特定的条件下一种双赢的手段。水向大地妥协，大地也向水妥协，最后呢，土地因为水的灌溉变得肥沃，水因为曲折与更多河流汇聚到一起，形成江海。妥协就像江海，能容下千万事物，有广阔的胸怀;又像山间小道，曲折，但是总是向上的。

当我们在日常生活中产生矛盾时，不要患得患失，学会妥协吧，不仅给人好的印象，也能使自己获得利益，塞翁失马，焉知非福?

妥协作文800字篇4

《佛经》中讲“能静能退，乃真正法器。”我想能理解为大丈夫能屈能伸，说的就是妥协二字。妥协应该是有智慧的妥协，审时度势的妥协。

水是有灵魂的精灵，要她方她就方，令她圆它就圆，不和容器叫板——这是她的妥协。她不和大地抗争，只是顺其自然地静默流淌，这是放弃了吗?不。看那圆滑透亮的鹅卵石，那是水抗争的痕迹;看那改到的黄河，那是河水愤怒的发泄;看那被侵蚀的河床，那是流水留下的踪迹。水选择了妥协，但是她也让胁迫她的人付出了代价。

战国时期的越王勾践卧薪尝胆，其不屈服，忍辱负重的精神完美的诠释了妥协二字的精髓。他甘做吴王夫差的牛马，舂米推磨，凭的是什么?是他能屈能伸的精神，最后的奇兵就是对他最好的报答。就像水一样，妥协让他获得最终的胜利。所以说，妥协也像水一样灵动。

同样著名的胜利是廉颇蔺相如将相和的故事。假如不是廉颇的妥协，哪里来的将相和，有哪里来的赵国一段时间的强盛呢?

我们在面对一些危难之时，妥协之余还得有一种如虹的气势，这是一种阴柔气质，是一种阳刚的气度。说它阳刚，是要我们时刻牢记自己的初衷，明白自己这么做到底是为了什么。表面上是一种无奈的妥协，实际上暗地里则是在养精蓄锐，是一种韬光养晦的战略。我们要把这样的目的埋藏在心底，抓住时机再蓬勃而发所谓阴柔的气质，就是选择妥协时的“无怨无悔”，即是像水一般的灵动。

为什么在北方多雪的地方总是有较多的松树较少的柏树呢?因为松树懂得妥协，它子骨子里就有一种妥协的韧性，它柔软并略带坚强的枝条，细如针的叶片为它选择性的承担自己所能承受的负载提供了可能。漫天袭来的大雪在这筛子一般的叶间也只能无奈的伏在松树脚下，松树任其千刮万压，我自岿然不动。与此相比的柏树就少了这样的智慧。虽然它坚强不屈的精神值得表彰，但是有时候适当的委屈自己，拐个弯子岂不是更好?

古语云“识时务者为俊杰”，可能眼前的困难暂时无法得到解决，但它并不代表永远无解，也许只是时候未到。这样，等待便成为必不可少的一个过程。放过它，以后再说，给自己一个喘息的机会，也许这就是致胜的法宝。

学会妥协，可以让我们生存下去，也可以给我们时间好好思考，也可以让我们像凤凰涅槃一般重获新的认识，重新开始。

妥协作文800字篇5

江河妥协了大地，所以一路向东，凭借着蜿蜒的姿态。妥协，是一种辨别是非的能力，也是一种静穆的智慧。

妥协，顾名思义，是在某种情况下作出适当的退步。“退一步海阔天空”便是一种妥协，总是妥协便是软弱无胆量;不妥协便是固执蛮横不懂变通;而有时妥协，却是恰如其分的退让。

有时妥协，是根据个人的情况与事实情况来做判断的。不论妥协或是不妥协，最重要的是要对他人有益，其次是自己的欢喜。给他人带去的麻烦越多，妥协也就越复杂越难达到。所以妥协要得当，要顾全大局，获得最好的结果。

有时妥协，享受崎岖的路程，收获独到的经历。正如“夏虫不可以语冰”，不尝试妥协的人，不可以评论事实的本质。因为妥协有如运筹帷幄，有如卧薪尝胆，通过深思熟虑的决定最终达到的妥协将助你一臂之力，助你踏上与众不同的道路，教会你领略不一样的沿途风景。相比于直达终点的直线，妥协的弯曲执着于内心的感受，赋予你更多深刻的记忆。

有时妥协，需要勇气克服它背后的无限唏嘘。人既要高高山顶立，又要深深海底行，既要怀着遥远的抱负，也要有能屈能伸的胸襟。如果一个人有勇气去妥协，意味着他是个心智全能的人，因为懂得周全的道理，明白世俗的坚韧不可摧，只能改变自己的方向，追求内心的渴望。在他看来，唏嘘不过是过眼云烟，自己的一言一行才是讳莫如深的宝藏。

有时妥协，比一路向前更容易获得欢喜，当下所得的欢喜。妥协看似是软弱、怯懦的手段，其实是“无往不平行于外，高山仰止蕴其内”的大道理。它的珍贵潜藏在弯曲的经历当中，外表上不似一路向前的魄力与果断，却用另一种方式诠释了什么是当下所得，什么是意蕴深刻。沉醉在妥协当中，别有一番韵味，更容易遇见光明的指示。

妥协的人犹如长颈鹿——默默低头饮水，抬头觅食;遇到天敌则快速奔跑，逃不过方以死相搏。这不是软弱，弱小的长颈鹿在生存的较量中才渐渐进化成了如今的样子，这是生存的智慧，固执却无棱角的智慧。

懂得妥协，更要懂得有时妥协，方能厚积薄发。

妥协作文800字篇6

妥协，是一种智慧，在逆境中不死磕，不强上，在退让中另寻他路，在忍耐中积蓄力量，坚守本心，让妥协不再成为懦弱的表现。

江河选择了妥协大地，所以变得蜿蜒曲折，但“青山遮不住，毕竟东流去”在高大的山脉也无法阻止水向东流的决心，改变其本心。

韩信，曾经就有过“胯下之辱”。面对小人，它选择了妥协。虽然有人鄙夷他的懦弱，但更多的则是称赞他“大丈夫能伸能屈”的精神。在褒贬不一的议论中个，韩信并未被外界所干扰，仍是潜下心来，努力研究兵法，最终成为了一代伟大的军事家，流传千古。倘若他没有选择妥协，而是在小人的挑衅下怒拔剑斩之，逞一时之英雄，那么他肯定会被衙门绳之以法，即使不被处死，也会被关入大牢，怎能成其美誉?只不过是一个平常小卒被淹没在历史的洪流中罢了。

汪国真曾经说过：“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程”。的确，既然我们选择了自己的路，也就选择了路上的风雨，无法逃避。我们不应祈求风雨过去，而是学会妥协，学会在风雨中翩翩起舞。

才华横溢的苏轼，在文坛上可谓叱咤风云，但年少的他不懂妥协，不知收敛。最后被小人嫉妒、暗算，在“乌台诗案”中被贬到黄州。初到黄州，悲愤欲绝的他丢失了自己的本心，丧失了生活的意义。渐渐地，他说服了自己，买下了东坡，重拾本心，过起了随遇而安的生活。他学会了妥协，不在追求功名利禄;他坚守本心，成为了世人皆知的苏东坡。“回首向来潇洒出，归去，也无风雨也无晴”，正是他在妥协中明白的：只要本心犹在，人生之路上便也无风雨也无晴。

妥协，并不是懦弱愈逃避，而是一种“此路不通，另寻他路”的变通与智慧。俗话说得好“过刚易折，善柔者不败”。而本心，则是黑暗世界的一盏明灯，只要本心犹在，便不会迷路。不论是后退还是绕路，其目标不会改变，但一旦失去了本心也就丧失了前进的动力和生活的意义，终将逐渐消沉。

在妥协中坚守自己的本心。

妥协作文800字篇7

“生活中无处不存在着妥协，而我们要做的则是在妥协中坚持一份存在。”——张艺谋

科技时代的日新月异与飞速发展实际在无形中向人们施加着一种妥协的声音，我们向科技的高效快捷低头，愿让人工智能代替亲力亲为。“人类像计算机一样思考”本身便是一种妥协。但在这样一个时代我们仍应坚守着内心的一份存在——价值观与同情心。

随着电脑趋于人脑的效能，我们用什么来区分人与机器?是我们毕生所学的教养，以社会为奠基的价值观和我们所共有的道德标尺，同情心。骑行大赛中李佳硕弃赛救人之举，高考途中涌现的舍己为人之士他们被广为传颂备受赞誉的意义之所在便是在“妥协”中坚持的那份存在。是妥协于实现个人成功的机会而遵循那一份“没想那么多”。冷漠的科技时代唯有人心的跳动充盈着热血与温情。“箪食瓢饮不美，美的是居陋室而不改其乐的人。竹簧短篱不美，美的是采菊东篱的人。”科技时代或许不是最好的时代，但人心的温度永远是最至诚最炙热的温度，也永远拥有其存在的价值与意义。

社会，是人类所聚居之处的集合体。社会的完善，体制的推翻与再建立全然建立在人类所共有的价值共识与情感基础之上。是价值观与同情心的温度，打破了美国蓄奴制度的桎梏，使得泯灭人性的黑暗不再来。而若我们徉徜在人工智能的便捷之中“像计算机一样思考”得出的仅是产量的位数，效率的百分比，以及冷漠的投入产出比。换言之，无人将看见奴隶的血泪与不合情理，世界在意的只剩下他们肩头的担足不足量，是否还能再加码。社会的发展不能被束缚于此，它更应是囊括着人类价值观与内心的火焰的存在。于我们而言，于全人类而言，顺应的仅是科技的进步，而不是价值的萎缩与消磨。这，也是我们内心的那份存在的意义。

世界与我们的关系不是一个数字与另一个数字的联结，而是千丝万缕的情感与价值的总和。尽管时代是飞速发展的时代，我们于其中妥协却也于其中守卫着自身的一些不变。我们向宇宙发射过一首《没有什么可以改变我们的世界》至今在地球上方无限播放。这份不改变，这个我的世界，它不是信息化现代化发展的快慢，它是根植于我们内心的存在，是我们与机器与万物相区分的内涵。而我们，愿将这一坚守的声音，昭告世界。